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真正的学佛人从来都不在“相”上下功夫，他们的穿着与普通人无异，他们也会了解这凡尘发生的点点滴滴，他们也会有自己的爱好，他们会把自己“埋”在人堆儿里，与周围人“打成一片”。
但是，到了死亡的那一刻，学佛与不学佛的差别才真正显现。
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佛教的生命观，绝不是人死如灯灭，而是认为生命是有延续性的，而其中的关键便是神识的延续。神识在我们投胎的那一刻就进入了我们的身体，在死亡的那一刻，会离开我们的身体，再找寻它新的“住处”。
在佛教典籍中曾提到，神识会从人身体的九大出口中离开，而从哪一个出口离开，决定了这个神识所到的下一个目的地是哪里，也就是人将要轮转到的地方。
就在这一刻，学佛与不学佛的差别显现，学佛的人为了能让神识的下一个目的地是心中理想的地方，让自己能够获得一个比较高级的生命形态，所以在活着的时候，这些人会不停的修行。
正因为学佛的人有修行，所以他们才能自由的选择神识从身体哪个地方离开，学佛的人在死亡的那一刻是清醒的，而不学佛的人在死亡的那一刻是颠倒、错乱、迷妄、“醉酒”的。
那么，神识到底会从我们的身体哪些地方离开呢？不同典籍的相关记载稍有出处，但内容上是“大差不差”的。
1
头顶“天窗”——囟门
刚出生的孩子，头顶有一块软软的“天窗”，长大了就会变硬，如果神识能从这里出来，那就可以往生净土，或无色界成为天人。
往生净土的好处就不必说了，恒安乐快乐无极不说，也会比其他有情众生早日成佛。如果能到无色界天，好处就是禅定的功夫很厉害，寿命也非常长，整日没有任何情绪，也不会造恶，坏处就是依然在六道中，福报没了，依然会“下凡”。
2
眉间
神识如果从眉间出来，则会投生到色界诸天天。色界分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。四禅天的众生，在色界天中，福报最大，寿命最长，相貌最美，享乐更丰富。但缺点还是会参与轮回。
3
【 死亡|学佛与不学佛的差别，死亡的那一刻会特别明显】肚脐
神识如果从肚脐中出来，则会投生到欲界六天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
读《地藏经》就知道，佛陀就是到忉利天为母说的《地藏经》，佛陀在降生前，是在兜率天中的内院传法，现在弥勒菩萨也在此。
如果神识从肚脐中出来，投生到了他化自在天，那就有可能与魔王波旬成为“邻居”，那就真是 “好巧不巧”了。
4
耳朵
神识如果从耳朵出来，会投生成天龙八部中的一类。天龙八部指的是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。
5
鼻孔
神识如果从鼻孔中出来，则会投身成夜叉。夜叉也分好坏，如果不幸成为了恶夜叉，那就会不停的造业。
6
眼睛
神识如果从眼睛出来，就会投身成人。如果从佛学角度来看，人道众生没啥好的，人道也没有什么课留恋的，一切如梦幻泡影不说，还要不得不受各种苦，实在没啥意思。
7
嘴巴
神识如果从嘴巴出来，就会投生成畜生。所谓畜生就是大千世界中的各种动物，三恶道之一。
8
尿道
神识如果从尿道中出来，就会成为饿鬼道众生。三恶道之一，这样的生命形态好与不好，大家都懂。
9
肛门
神识如果从肛门出来，就会投生到地狱道。地狱种类千千万，无一不是有情众生因罪业而有的化现，具体到哪个地狱，都有个人定。
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以上是佛学中有关神识从身体哪里出去的一种说法，还有一种说法是，一、头顶梵净穴是往生清净刹土之道， 二、神识从眼出，会投生为转轮王；三、从左鼻孔出，将得清净人身；四、从右鼻孔出，转生为夜叉；五、从双耳出，转生到色界天；六、从脐部出，转生到欲界天；七、从尿道出，转为旁生；八、从有门出，转为饿鬼；九、从肛门出，下堕地狱。
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