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第4、 读书时需要不求甚解。在《道德经》里，王蒙对十分"伟大"的语言深感读书求甚解时的苦恼。
究其文本中的一段与事实并不大符合的理想话语，若是真的追求逻辑上的通畅，也是不大能体现读书作用的，类比于当下影视剧里所谓的"雷人片段"。
这些文段不过是一种审美观感，我们需要有着判断力，深究的话反倒适得其反了。
在对王蒙先生的读书论具有一定了解后，我们又会产生怎样的有关读书的看法呢？对此，我将人们读书时的不良状态分为了三种。
第一种便是传统意义上不读书的人。这类人基本上每天都沉浸在网络虚拟世界之中，他们每天都将自己的思维境界放置在较为低端的地段，即做事情是并不关心长远的影响，无论是社会方面还是整体规划上。
或许不读书的人会有着精明、超高的洞察力，但没有强大的自我知识体系和精神思维所引导，也是无法走得长久的。
【 理想主义|王蒙：不读书的挺能耐，书读多倒显得傻，为什么今天还是这样？】换而言之，不读书的人缺少了学习力，只能在事物表面游走，极难看到本质上的精微力量。
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第二种是读死书的人。将书中的文本一句不落地读过，甚至背诵，却不动用头脑。只想着记忆，不进行理解，更不必说运用了。
这类人既浪费了时间，又抛弃了书籍本身的价值，可谓是对于作者和自己的辜负。
第三种为死读书的人，纸上谈兵说得就是他们了，埋在书海里无法自拔。有人问起时死读书的人能将自己明白的众多道理侃侃说来，可到了实践中却又无能为力。
解决问题，才是我们读书时希望达到的目标，瞻前顾后是这类人的弊端。
这三种人在王蒙先生所谈的对读书人的看法中或多或少地有内涵到，良好的读书形式有着各类综合性的平衡要点，如何去寻找一个适合自身的读书模式，是我们需要不断探索的。
然而可以确定的是，明事理、辨是非是读书时找到平衡点的精髓。
文/羽昕
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