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四川地区专门用于观赏的栽培牡丹也是后来出现的。卓英英是益州(今四川成都)人，约唐宪宗元和时在世，其诗《游福感寺答少年》云:“牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。留待来年二三月，一枝和露压神仙。”这里就提到益州福感寺的牡丹。至唐末五代，牡丹风尚已在四川地区盛行。《茅亭客话》卷八《瑞牡丹》中也提到五代前蜀王氏从长安、洛阳、梁州、洋州移植牡丹到成都宣华苑中。而且前蜀徐延琼更是命人从秦州(今甘肃天水)不远三千里移植一株红牡丹到成都新宅里，可见其对牡丹的狂热程度之盛。《茅亭客话》还记载了一个故事，说的是前蜀通政王宗裕与亲友设宴观赏初开牡丹时，因牡丹被一乐妓所折，就要将乐妓处死。多亏他的妻子劝说，才让乐妓幸免一死。为欣赏初开牡丹还要特意设宴，乐妓性命尚不如一朵牡丹，足见对牡丹的痴迷程度有多高。
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《茅亭客话》还记载:“至孟氏，于宣华苑广加栽植，名之曰牡丹花。外有丽春，与黎州所有者小不同尔。”宋代张唐英《蜀梼杌》卷下载后蜀后主孟昶设宴赏牡丹:“三月，宴后苑，赏瑞牡丹。其花双开者十，黄者三，白者三，红白相间者四，从官皆赋诗。”从《茅亭客话》和《蜀梼杌》的记载来看，后蜀宫苑中的牡丹己有较大栽培规模，而且品种优良，栽培技术应该已经达到了较高水准。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》也记载了孟蜀时，兵部尚书李昊舍不得丢弃凋谢的牡丹，经常将凋谢的牡丹和牛酥一起赠给朋友，让朋友一起煎食，可见有多么珍视牡丹。除此，五代孙光宪《生查子》中写到锦江的牡丹:“清晓牡丹芳，红艳凝金蕊。乍占锦江春，永认笙歌地。”锦江在今四川，是崛江的一条分支。刘兼也有诗《再看光福寺牡丹》。刘兼约五代宋初前后在世，任荣州刺史。荣洲治所在今四川境内，光福寺指的应是四川沪山光福寺。可见迟至五代时在四川地区，追捧牡丹的热度仍然不减。
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除了浙江和四川，牡丹也先后传播至南方其他地区，如湖南、湖北、江西、江苏等。韩琮《牡丹》中有“帘闭景阳妆”一句，韩琮在唐宣宗时任湖南观察使，“景阳妆”指的应是“景阳山”，即“茶山”，在湖南茶陵东部。可见宣宗时湖南已有牡丹栽培。李咸用《远公亭牡丹》有:“庐山根脚含精灵，发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。”其中“远公”即东晋高僧慧远，他是释道安的弟子，在江西庐山东林寺传法。“湓江”即今江西省九江市龙开河。诗人李咸用约为懿宗咸通时人，由“远公”“庐山根脚”“湓江太守”的字句可推知咸通时江西己有牡丹栽培。齐己也有《题南平后园牡丹》诗，齐己俗名胡德生，生于懿宗咸通年间，为唐末至五代的僧人。诗题中的“南平”也叫荆南、北楚，是十国之一，在今湖北。诗句描写的就是湖北的牡丹。宋朝僧人惠洪《冷斋夜话》卷一“李后主亡国偈”中则记有五代时南唐后主李煜宫中(即今江苏南京)广植牡丹，法眼禅师以牡丹作偈讽刺李煜即将亡国的事，即最晚迟至五代时，牡丹风尚己传至江苏地区。
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综上，唐代的牡丹风尚是由北向南传播的。初唐时两京地区已经出现栽培牡丹，安史之乱以前北方地区就出现了牡丹风尚。安史之乱以后，随着南方地区经济的发展和人口由北向南的流动，北方崇尚牡丹的风气传入南方，南方地区也出现了关于栽培牡丹的记载。之后从中晚唐直至五代时期，牡丹风尚在南北各地逐渐传播开来。撰稿/李漠【读史品生活】喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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