【 道教|上善若水……不善者，吾亦善之】既谈教化，便要上有所施、下有所效，着意于教使人们从欲望之人向真善美的功行圣人的转化与升华。在“成其大”的基础上，道教提出的“上善”更强调法于人们的本性自然，是在去除掉一切主观人为之后，把善利万物内化成为一种习惯使然。并且，此善已经超越了此是彼非的范畴，乃是顺阴阳大化而为，即是“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”。因为一切人间善恶其实都是阴阳与因果的运转，先用伦理之善为其晓明道德之属，再以修行缮性为其洞彻人性真常，若可继续精进一步而使所有的善行、善念与本性自然相合，便可实现与天地大道的相通为一。再以此视角反观人间世，因为可以早早察明一切执念与欲求所导致的结果是什么，所以便会在源头上禁断了恶的产生，而使“善”真正成为内在真性的表达。
能从日行一善为起点，逐步臻达合道上善之人，以此功行施效于后人，这当是大道教化之属。“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来”，道无所不在、无所不包，由善一人而扩展至善人间世，当为人之道与苍天之道相合为一，身心意三者就可以出离人间的欲望纷争，那这世上还有什么值得去起心动念和恋恋不舍的呢？
文：整理于网络
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编辑：李娜
审核：谢至开、三道
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