列夫托尔斯泰是"俄国革命的镜子"，在他的三部长篇巨著之一的《安娜·卡列尼娜》中，塑造出美丽优雅而又可怜不幸的悲剧人物——安娜；中国话剧的伟大作家曹禺在话剧《雷雨》中塑造了同样美丽且追求自由爱情的女子——蘩漪。二者生活在不同的国家，不同的时代，却有着相似的灵魂，并最终都走向精神崩溃的悲剧。为何在不同的国度和时间里，却开出了同样的爱与狂相结合的两株可悲可叹之花？
法国比较文学家凡·提格亨说:"一个心智的产物不是孤立的,不论作者有意无意,象一幅画,一座雕象,一个奏鸣曲一样,一部书也是归入一个系列之中的。"产生如此类似的现象，与作者所处的时代有着密切的关系，蘩漪面对的是强大的礼教和软弱的周萍，安娜要摆脱的是宗教对精神的束缚和同样摇摆的沃伦斯基，面对相似的束缚，她们勇敢地以生命作为武器，追求着理想的爱情。二人如同扑向光明的飞蛾，以孤注一掷的勇气换来生命一瞬间的耀眼之光。
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接下来，我们先从二人的性格、家庭和爱情的对象分别来看她们的悲剧性。
一、礼教、周萍——蘩漪
蘩漪生活在二十世纪三十年代的中国，五四运动之后，随着先进知识分子传播的新思想的渗透，越来越多的人渴望获得精神和婚姻自由，但是顽固的封建势力绝不可能一旦一夕就消失，猛烈的资本主义又冲击着半殖民地半封建的中国，历史的动荡和惶惶的人心之下，蘩漪便是在这样特殊的环境中生长起来的。
冷漠的周家几乎消磨掉蘩漪所有的生气，她本是受过一点新式教育的富家女性，人文主义和个性解放的口号也影响着她，她渴望能做一个"真正的人"。可是，她的丈夫是新兴资产阶级商人，"商人重利轻离别"，周朴园一方面是个"吃人不吐骨头"的剥削者，另一方面又是封建专制制度的坚定维护者。他利用欺骗的手段娶到蘩漪，希望建立一个井然有序的大家庭，这位冷血顽固的大家长让整个周家都处于压抑的环境下，令人窒息的礼教道德捆绑住每个人的身心，因此，蘩漪几乎与外界失去联系，"渐渐磨成了石头样的死人"，她的负担更多来自周朴园所代表的礼教，而她积累的愤怒也更厚重，最终一旦决口，便是毁灭性的、不顾一切的。
周萍是一个麻木、空虚、软弱的富家子弟，蘩漪为他抛弃妻子和母亲的责任，但周萍从没有爱过蘩漪，他同情、可怜蘩漪，和蘩漪一起反抗着周朴园的专制，但他是软弱的，无法真正在心灵上倔强地反抗父亲的压迫，他和蘩漪发生的一切，他只承认是冲动，而不想负任何责任。蘩漪将他看作生命中的阳光，让她濒临枯萎的内心重新焕发生机，她为周萍付出一切，她放弃尊严哀求周萍，却没有换来一个卑微的未来，于是她接近"疯狂"，"她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨。"他多次威胁周萍，抱着同归于尽的决心，毁了周家、毁了鲁家。
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二、宗教、沃伦斯基——安娜
安娜生活在十九世纪的俄国，在1867年经历过农奴制改革之后，俄国整个社会暗波涌动，传统贵族走向没落而资产阶级迅速崛起，处于从封建农奴国到资本主义国家的过渡时期。经济基础的改变势必会导致人们思想的演变，个性解放和自我意识的觉醒要求打破牢牢捆绑人们思想的束缚。在安娜所处的时代，俄国允许妇女偷情，却不准离婚的妇女再婚，偷情的妇女在上流社会屡见不鲜，也不会遭受冷眼恶语。"垂死的封建的俄国社会，除了用法律来压制一切异己行为外，还用强大的宗教势力禁锢着人们的心灵。"在贵族家庭长大的安娜，有着根深蒂固的宗教意识，因此她所背负的更多是精神负担，她可以为爱冲破卡列宁的家庭囚笼，却不能轻易摆脱源自宗教的忏悔和自我谴责失意识，当她成功和沃伦斯基在一起时，她常骂自己是"堕落的女人"，这种矛盾的煎熬最终导致她走向毁灭。
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