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公孙述画像其时恰逢刘秀建都洛阳，北尊欲依附南尊公孙述抵御刘秀，此时审时度势有先见之明的申屠刚立马前去劝说北尊，而开篇第一句，即为“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去。”刘秀当时申屠刚此言，只是降低了自己政治哲学的魅力，直接明了地告诉北尊，刘秀受到百姓青睐是天选之子，公孙述自治不得内部矛盾重重肯定会众叛亲离，言外之意就是劝其归附刘秀而不要投身于公孙述。由此，申屠刚有一篇奏疏洋洋洒洒上百字，晓之以理且动之以情，但结果是“嚣不纳，遂畔从述。”这是申屠刚第二封带有其政治哲学思想的奏疏，或者叫建议信，文采飞扬引经据典，但两者结果都是出人意料，收到建议的人都是不采纳其建议。但这是打不倒申屠刚的，否则就不会有“五百年一遇申屠刚”之说了。专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不已独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。乍看起来有点多，但仔细阅读就会发现，其实都是最简单朴素的道理，而且有千古流传之言的原句。这是申屠刚最后一封用心去劝谏的政论著作，而对方还是那位不采纳建议的北尊：隗嚣。建武七年，知道巴蜀之地有一汉朝名士申屠刚，光武帝就下诏召齐入洛阳城主事，准备前往洛阳的申屠刚再次给北尊写信，而那段话，便是开头之言。
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隗嚣画像自以为是还不听从建议，便是亡国之风。虽然看起来有点像是申屠刚恐吓北尊，但仔细想来，的确如此。举个最简单的史事例子，东汉末年四世三公的袁绍，拜因几何？所谓“圣人不以独见为明，而以万物为心”，要说是申屠刚对其之劝谏，倒不如说是申屠刚自己的人生准则，他一直就以圣人为榜样，行光明正大之事，以天下万事万物为本 ，以天下大志百姓和乐为愿。其所谓顺人者昌逆人者亡，用一句通俗易懂的歌词就能体会一二，即雍正王朝主题曲之“得民心者得天下”。申屠刚此信的目的 就是劝告北尊反公孙述而随自己投奔明主刘秀，故而洋洋洒洒又是一篇感人至深且蕴含无穷哲理的文章，只不过最终结果以“嚣不纳”而再次告终。物穷则变生，事急则计易申屠刚的哲学造诣达到了一个崭新的高度，而其政论之才更是古今一绝，只不过是生不逢时而已。虽然其投奔的刘秀算得上是明君，但这时的申屠刚奏疏却普通不已，换句话说就是政论奏折没了，反而更多的则是事谏，行谏。
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申屠刚言“物穷则变生，事急则计易”，历史无数事实证明了这一点，申屠刚自己就做到了这一点。被拜为尚书令后的申屠刚，得到了一个施展才华的绝妙机会，只不过历史记载来看，却有点尴尬。光武帝刘秀经常想出去巡视一番，顺便游玩一回，但申屠刚却是极力劝谏不得去。既然是申屠刚之谏，按照历史的惯性受谏的一方自然不听从，光武也不例外。但此时此刻，你别以为申屠刚没办法，光武帝不听劝谏，已经备好车撵准备出发了，这是申屠刚来了。前面说了申屠刚真的很刚，而且刚起来不含糊。他跑到光武帝车撵前，用自己的头顶住了车轮……看起来的确是“事急则计易”，申屠刚的妙计就是不要命。光武帝无奈只得取消行程。史料记载：谏不见听，（申屠刚）遂以头轫舆轮，帝遂为止。结语：由此可见，正如其名之“刚”，申屠刚做起事来也绝不含糊，一定是先礼后兵（即先礼后刚）。而申屠刚，也因为举谏出名于历史，而最终因为举谏而软着陆，告别了仕途。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。最终，一代谏君申屠刚病逝，而其后五百年，又一直刚之谏臣闻名于世。最终，谏君申屠刚之名，被大唐谏臣魏征所取缔。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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