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鲁小姐和她父亲一样，遗憾于自己不能进考场，还和她父亲一样，恨夫君蘧公孙不肯做举业，对此她愁眉泪眼、长吁短叹：“我只道他举业已成，不日就是举人、进士，谁想如此光景，岂不误我终身？”最终把目标锁定在孩子身上，等到儿子长到四岁，小姐每日拘着他在房里讲《四书》，读文章。3.曾经不屑于科举、不屑于当官的蘧家三代蘧太守，进士出身，还乡前在江西南昌府任职。他“儒士行径”，为官清廉，使百姓安定，与民休息。他在任时，讼简刑轻，衙门里是吟诗声，下棋声，唱曲声。他有祖传家底：几亩薄产、先人敝庐，就是琴樽炉几，药栏花榭，都也有几处。所以在他累了（风尘劳攘）的时候，就想起家乡（每怀长林丰草之思），他的宿愿就是喝老家田里的粥，住祖上的老房子，赏花娱乐，过简单自在的日子。他并不恋官，用他自己话说“我并无宦情”，自己提出辞职，告老还乡，常说“宦海风波，实难久恋”。除了本身性情宜淡，大概蘧太守为官多年，经历加上见识，对做官体验不是很好的原因，他“不叫子孙觅封侯”，没有让他的孙子拜师就学，只教他做几首诗，吟咏性情，要他知道乐天知命的道理，在自己膝下承欢就好了，并不主张让孙子走科举之路。蘧太守的儿子蘧公子也不屑于功名举业。如果说蘧太守还做了举业，考了进士，做了官员，不能说始终淡泊名利，那么蘧公子就很彻底，他根本没去科考，他的理想是一家人在一起享天伦之乐。接任的王太守说漂亮话：“将来（蘧公子）不日高科鼎甲，老先生（蘧太守）正好做封翁享福了。”可蘧公子说：“老先生，人生贤不肖，倒也不在科名；晚生只愿家君早归田里，得以菽水承欢，这是人生至乐之事。”蘧公孙在爷爷蘧太守的养育和影响下，自然也看淡举业，一心想做个与科举不沾边的“名士”。古代的“名士”，有名气，淡泊洒脱，不问政治，受人仰慕。蘧公孙偶得一本天下无二的皇帝藏书《高青邱集诗话》，将它缮写成数套，添了自己的名字，刊刻几百部后送人，成了名誉一方的名士。成亲以后妻子让他做八股文，他说是“俗事”，也不肯做举业。
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可以说蘧家三代的境界比鲁编修父女和娄氏兄弟都要高。鲁编修一心做举业，不是为了治国，而是为了发家。娄氏兄弟对举业不是不看中，而是吃不到葡萄嫌葡萄酸的心理。只有蘧家三代是真的无意于功名利禄，不屑于举业。但是现实和理想是有差距的，现实是，作为一个男人总得谋生活，尤其是当为其遮风挡雨的父亲和祖父全部去世后，蘧公子就不得不直面生活了。蘧公子又亲眼看见娄氏表叔们脱离主流价值观后落得一地鸡毛，因此不得不把做名士的心收了回来，试图做举业。他“却也心里想在学校中相与几个考高等的朋友谈谈举业”，还主动拜访书店里专为考生选书的选家马二先生，以请教考试的要领。在对儿子的管教上，也朝着举业方向培养，妻子教儿子四书五经，“蘧公孙也在傍指点”，“每晚同鲁小姐课子到三四更鼓”。就这样，在骨感的现实面前，蘧公孙由一个不屑于科考的名士转换为热衷于科举考试的学子了。这其实不只是蘧公孙自己一个人的改变，也是蘧太守和蘧公子对世外桃源生活信念不够笃定的驱使，不是么？蘧公子在世时教蘧公孙的是科举用到的经史，而蘧太守早就给蘧公孙捐了一个科考的门槛“监生”！作者以娄氏兄弟返乡为线索，把蘧太守一家和鲁编修一家交织在一起，讽刺了很多人和事，也把封建社会科举制度下读书人对科举所持的态度尽写了出来，从而揭露社会，揭露人性。
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