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《集学论》[1]中说：烦恼狂痴盲，于多悬险路，步步而颠踬，自他恒忧事，众生苦皆同。
假如我们今生的母亲是个盲人、又无人引导，心神狂乱，快要从悬崖边跳下时，这位母亲不去指望她身边的儿子，还能指望谁？这个儿子不去救他母亲还要救谁？同样地，一切有情缺乏辨别法与非法的眼目，每一刹那都受到贪欲与邪行的影响，每走一步都被恶行所绊倒，没有遇到像导盲者一般指导是非取舍的善知识，心被烦恼三毒魔所扰乱、神志不清而疯狂，跳下恶趣的悬崖，多劫之中身体与火无法分开。此次我们好不容易与善知识相遇，遇到了大乘法，稍知取舍之理，与那些有情相比，情况算是好多了。所以就应该想到，救护那些有情的担子就落在我们肩上。
又如《弟子书》中所言：
诸亲趣入生死海，现如沉没漩涡中，
易生不识而弃舍，自离无愧何过此！
母亲有情正陷于生死大海的漩涡之中，而此番我们已有救度的方法，如果不救援，我们将是最卑贱的人。因此，应想到救度众生之责就落在自己肩上而勤修报恩。
至于“报恩”的含义，如《中观心论》[2]所说：
昔由惑魔使，伤害已成疮，
我如注硝盐，反令苦病苦。
若有于余生，慈敬及恩益，
欲极其恩惠，除涅槃何有？
惠施有情食物、衣服等，只能暂时消除他们的饥渴、寒冷，并没有究竟的利益。能使有情具足一切安乐、远离一切痛苦，对他们就有稳固而重大的利益；若能将有情安置于佛位，有情便能具足一切安乐、远离一切痛苦，所以，我们应该想到：“我应将一切有情置于佛位！”
（帕绷喀大师又打比方说，当母亲发疯持刀欲杀其子时，儿子不仅不会恨她，反而会力求治愈她的疯病；同样地，我们也应对怨家、仇敌报恩。）
[1] 汉译《大乘集菩萨学论》卷25：“见痴狂盲者，行步多错悞，或堕险道中，自他常忧恼。”（T32，no.1636，p.144c22-24）
[2] 《中观心论》（?????????????????????????????????? D200Dsa，No.3855），清辩论师造。
【 报恩|七因果教授之“报恩”】节选▏帕绷喀大师《掌中解脱》
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