此《十牛图颂并序》南宋廓庵禅师著 。其内容是以牧牛为主题 ， 用十幅图画（寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入鄽垂手） ， 寓意禅宗修心证道如牧牛 。一序 ( 著语 ) 、一颂 ( 诗 ) 、一图 。此卷约绘制于日本弘安元年（1278） ， 现藏于大都会艺术博物馆 。
宋代以来 ， 禅宗门下流传有诸多版本的《十牛图颂》 ， 也叫做《牧牛图》 ， 用来比拟禅者修行的过程 。其中 ， 以宋代廓庵禅师之版本为开端 ， 其影响也最为卓着 ， 所述之修行次第 ， 与禅宗见性之宗旨极为贴合 。
中国古代的所谓“禅师” ， 在南北朝时期 ， 是指专注于禅修 ， 并已经得到禅定与三昧的高僧 ， 因此 ， 当时是以“禅定”为“禅” 。到了唐代以后 ， 由于六祖大师对于“见性成佛”的弘扬 ， 逐渐演变成了以“明心见性”为“禅” ， 这才是“中国禅”的真正内容 。而“禅师”呢 ， 从此以后 ， 通常指的是已经明心见性的高僧 。至于在见性的同时 ， 是否具有禅定与神通 ， 则一概不论了 。
两宋以来 ， 以牧牛比喻修道过程的诗歌为数甚多 ， 其中又以廓庵禅师的《十牛图颂》最为人熟知 ， 流传也最广 。这里的牛 ， 指的是吾人难调难伏的心 ， 透过牧牛的十个过程 ， 次第说明行者从找心、调伏、开悟、度化众生的修练历程 。
“十牛” ， 是一种譬喻；“图” ， 就是图说；“颂” ， 就是用偈颂的方式 ， 说明十牛图的含义及其中的道理 。
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▌卷首题：住鼎州梁山廓庵和尚十牛圖
第一：寻牛
【序】從來不失 ， 何用追尋？由背覺以成疏 ， 在向塵而遂失 。家山漸遠 ， 歧路俄差 。得失熾然 ， 是非鋒起 。
【颂】茫茫拔草去追尋 ， 水闊山遙路更深 。力盡神疲無處覓 ， 但聞楓樹晚蟬吟 。
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第二：见迹
【序】依經解義 ， 閱教知蹤 。明眾金為一器 ， 體萬物為自己 。正邪不辨 ， 真偽奚分？未入斯門 ， 權為見跡 。
【颂】水邊林下跡偏多 ， 芳草離披見也麼 。縱是深山更深處 ， 遼天鼻孔怎藏他？
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第三：见牛
【序】從聲入得 ， 見處逢源 。六根門着着無差 ， 動用中頭頭顯露 。水中鹽味 ， 色里膠青 。眨上眉毛 ， 非是他物 。
【颂】黃鶯枝上一聲聲 ， 日暖風和岸柳青 。只此更無迴避處 ， 森森頭角畫難成 。
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第四：得牛
【序】久埋郊外 ， 今日逢渠 。由境勝以難追 ， 戀芳叢而不已 。頑心尚勇 ， 野性猶存 。欲得純和 ， 必加鞭撻 。
【颂】竭盡精神獲得渠 ， 心強力壯卒難除 。有時才到高原上 ， 又入煙雲深處居 。
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【书法字画|这幅宋代长卷，用十幅图画寓意禅宗修心证道如牧牛】第五：牧牛
【序】前思才起 ， 後念相隨 。由覺故以成真 ， 在迷故而為妄 。不由境有 ， 惟有心生 。鼻索牢牽 ， 不容擬議 。
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