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诗词歌赋|新鲜植物也可以用来祭祀，诗经中的这位女子，就在为这件事忙碌着( 二 )

诗经诗词歌赋名著典籍


（12）牖（yǒu）：天窗 ， 窗户 。牖下 ， 郑笺云“户牖间之前” ， 钱澄之日：“古人庙堂南向 ， 室在其北 ， 户东牖 西 ， 皆南 面 ， 去牖近 ， 故曰‘牖下’ 。所以不于室中者 ， 凡昏事为女行礼 ， 皆设几筵于户外 ， 取外成之义 ， 故教 成之祭亦于户 外设奠也 。”
（13）尸：主持 。古人祭祀用人充当神 ， 称尸 。诗中理解为学习更加恰当 。
（14）有：语首助词 ， 无义 。
（15）齐（zhāi）：美好而恭敬 ， “斋”的假借字 。
（16）季：少、小 。
诗词歌赋|新鲜植物也可以用来祭祀，诗经中的这位女子，就在为这件事忙碌着
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哪里去采的浮萍？南山的溪水边 。
哪里采的水藻？就在积水浅流处 。
用什么东西盛放？就用箩和筐盛放 。
用什么东西煮蘋藻？就用鼎和锅煮 。
哪里安置祭祀用品？宗庙那里的窗户底下 。
由谁来学习并主持祭祀礼仪？恭敬又虔诚的女子 。
诗词歌赋|新鲜植物也可以用来祭祀，诗经中的这位女子，就在为这件事忙碌着
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对于这首诗的诗旨 ， 在《左传·隐公三年》就将其与《采蘩》、《行苇》、《泂酌》同视为“昭忠信”之作 ， 原文写道：”行之以礼 ， 又焉用质？《风》有《采繁》、《采苹》 ， 《雅》有《行苇》、《泂酌》 ， 昭忠信也 。”
诗词歌赋|新鲜植物也可以用来祭祀，诗经中的这位女子，就在为这件事忙碌着
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在《左传》中 ， “君子”说也就是代表左丘明的观点 ， 或者是当时社会的主流看法 ， 将《采蘩》、《采蘋》看作是“昭忠信”之作 ， “昭忠信”也就是表明忠诚信实的意思 。这是对《采蘋》最早的见诸史料的诗旨定义 。
《左传》中的评论按其年代是东周早期 ， 距离《采蘋》所做年代不是特别久远 ， 小编认为其中的关于“忠信”的“信” ， 评论是中肯的 。
诗词歌赋|新鲜植物也可以用来祭祀，诗经中的这位女子，就在为这件事忙碌着
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有一些对《诗经》的注解者根据《礼记·昏义》中的内容 ， 认为《采蘋》是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗 ， 《毛诗序》认为此诗是“古之将嫁女者 ， 必先礼之于宗室 ， 牲用鱼 ， 芼之以苹藻” 。
清代方玉润《诗经原始》说此诗是“女将嫁而教之以告于其先也”；明代何楷《诗经世本古义》认为诗中所谓“季女”与《左传·襄公二十八年》中的“季兰”同为一人 ， 都是指周武王元妃邑姜 ， 他由此认为此诗是赞美邑姜之作 。
小编认为以上种种说法是基于礼教为观点 ， 女子出嫁前在宗庙祭祀祖先 ， 这是毫无疑问的 。
诗词歌赋|新鲜植物也可以用来祭祀，诗经中的这位女子，就在为这件事忙碌着
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许多的文献资料都有记述 ， 但是把采办祭品的劳动过程说成是贵族之女 ， 就与诗意并不完全投合 ， 也是不符合社会现实的 ， 但是占统治阶层的贵族是不会从事如此劳碌辛苦的工作的 。
这首诗描写的是贵族家庭中的女子将要学习和掌握祭祀的基本礼仪的 ， 熟知祭祀常识和祭祀流程 ， 也对普通的劳动妇女为其采办祭祀用品的劳动过程叙写的一首诗 。
根据文献可以知道 ， 在古代 ， 贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀神灵与祖先 ， 学习和掌握婚祭祀的有关礼仪 。
普通劳动妇女为其采办祭品做一些繁复琐碎的体力活 ， 这首诗就是女子学习和掌握祭祀礼仪和熟知祭祀常识流程的一首诗 。


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