提起古代文人，大家总能想到“唐宋的八大家”，在这这八位文豪中，坐头一把交椅的乃是韩愈；公元824年12月25日，“百代文宗”韩愈病逝，消息传出后，全国的佛教徒无不弹冠相庆，按理说佛教以慈悲为怀，信徒们还时常对逝者进行超度，但韩愈死后他们为何如此欢欣鼓舞？韩愈与大唐佛教之间有着什么样的过节？听编者为您讲述韩愈的“剽悍”人生。
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韩愈生于公元768年，此时正是发生“安史之乱”后的第13年，大唐王朝元气大伤，民生经济遭受重大打击；在当时社会中，最舒服的职业乃是做和尚，因为和尚不用纳税，而且收入也是不用发愁，因此大批的唐朝人，为了生存都皈依了佛门；佛教在东汉时期传入中国，在统治者的支持之下步步发展壮大，到了隋唐时期佛教已经成为，民间社会中最庞大的教派组织，而且在政策上还获得许多优待。
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寺院不仅能拥有大量的土地，而且还不用纳税，慢慢的一些投机分子发现了“生财之道”，他们与寺院联合，做起逃避徭役的勾当；到了衰弱的唐朝中期，全国和尚不仅占据着大量的土地，而且百姓供奉不了他们，就会受到断手断脚的惩罚；史载唐宪宗曾花费重金，迎接了一位老僧人的尸骨，此时的唐朝人，对佛教的推崇与崇拜，已经到了“入魔”的地步。
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此时刑部侍郎韩愈看不下去，不顾个人安危上书怒“怼”皇帝，说供奉佛骨实在是荒唐，供佛无法保佑江山永固，还强烈要求宪宗烧掉佛骨；宪宗听完气得“原地爆炸”，当即下令要处死韩愈，而在裴度与崔群的力劝之下，韩保住了性命，被发配到潮州任刺史；虽然韩愈劝诫受到惩罚，但他心中却更坚定了，与佛教“斗”到底的念头。
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在当时潮州是一个蛮荒之地，而且还有鳄鱼为祸，伤了不少百姓的性命，韩愈到达之后，了解了此间情况，凭着“怼”皇帝的勇气，决定与鳄鱼再“怼”一场；韩愈先是发布祭文安抚民心，表示本大人誓要铲除这帮害人的鳄鱼，随后又想出一个“损招”，号召军民，将“狼牙棒”放在屠宰好的牲畜口中，沾上血腥味再投入水中吸引鳄鱼。
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尽管鳄鱼凶猛，但是吃下狼牙棒也会被扎得穿肠烂肚，韩愈凭着此法只用了八个月，就灭了潮州为祸多年的鳄鱼；公元822年镇州都知兵马使王廷凑作反，朝廷派韩愈前去交涉，这是个十分危险的工作，一不小心就“小命不保”，但韩愈接到命令之后，立马准备动身前往镇州，当时百官都在为韩愈的安全担忧，不久后唐穆宗也“良心发现”劝阻韩愈；而韩愈不仅没有回头，还让人带回口信，说自己一定要尽义务完成命令。
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到达镇州之后，韩愈不卑不亢据理力争，只喷了几句“嘴炮”，就镇住了全场叛军，不费一兵一卒地平定了这场叛乱；韩愈此人虽然不受同事喜爱，同僚贪污受贿被他知道，定会揭发检举毫不手软，皇帝信佛殃民，他也敢怒“怼”，当时文峰浮夸，他就发起“古文运动”对抗；而且韩愈一生从未为自己“表功”，总是在默默地为百姓做事，直到200年后，一个叫苏轼的男人“读懂”了韩愈，对韩愈给出超高评价，并表示要做韩愈的超级“粉丝”。【参考资料：《新唐书》，《旧唐书》，《唐才子传》】
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