上元二年(761年)，已六十出头的李白因病返回长江边的金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞。
他在安徽当涂走到了它人生的终点。从长江开始，到长江结束，这位长江的诗歌之子，在临终前，写下了《临终歌》一首：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
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三峡：曾经沧海难为水，除却巫山不是云
三峡境内有世界最大的小寨天坑、世界最长的天井峡地缝、世界级暗河龙桥河、中国十大风景名胜之一暨中国旅游胜地四十佳的长江三峡第一峡的瞿塘峡，有中国历史文化名胜白帝城、刘备托孤的永安宫、诸葛亮的八阵图、瞿塘峡内的摩崖石刻、悬棺群等自然、人文景观，构成了分别以白帝城瞿塘峡和天坑地缝为中心的两大特色旅游区。
在古代，三峡也因长江而成为交通枢纽，其雄浑壮丽的景色令众多经过此地的诗人为之心醉，写下无数动人的诗篇。
长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，其中这个巫峡因巫山而得名。陆游写下过这样的诗句：“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”最后一句很明显在呼应李白的《早发白帝城》。
巫山神女是我国历史上脍炙人口的神话传说，最早见于《山海经》，屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐赋》《神女赋》中都有描述。相传神女是西王母最小的女儿瑶姬，早夭葬于巫山，化身为神女。她曾不惜触犯天条，开通巫山，暗中帮助大禹治理水患，死后幻化成著名的巫山十二峰之一神女峰。传说战国时楚国怀王游览此处，瑶姬托梦与其幽会，倾诉爱慕。
与屈原并称的楚国才子宋玉，在《神女赋》中把这个神性与人性并存的形象描绘为爱与美的女神。从此，神女成为中国人爱情理想的源头、东方的维纳斯。在《神女赋》中，神女贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。“欢情未接，将辞而去”，楚襄王在梦中的求爱遭到了神女的拒绝。襄王“惆怅垂涕，求之至曙。”伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。在《神女赋》中，神女没有与襄王欢会，楚襄王充其量只是梦见了神女，而无其他关系。所以说“襄王有梦，神女无心”。
唐李贺有《巫山高》诗：“瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。”后蜀顾夐有《浣溪沙》词：“青鸟不来传锦字，瑶姬何处锁兰房！”都是歌咏这位神女的，实际上，她不过是美丽的山川的人格化而已。余秋雨在《文化苦旅·三峡》中就说：“人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。……但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。”
唐代诗人元稹留下了不朽的爱情诗篇“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思（其四）》）恐怕是所有有关巫山的诗歌中最脍炙人口的。这首诗以巫山作比喻，来表达他对亡妻韦丛最真挚的爱情。他的夫人韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，元稹曾表示誓不再娶，这两句与长江三峡有关的诗化用典故于无形，因元稹的妙笔成为最动人的爱情诗篇之一。这两句名诗前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”，后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨”，却不落窠臼，情深而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝高境界。
赤壁：抒发怀古幽情
当诗人杜牧来到古战场的赤壁，三国时代的英雄故事浮现在他的心头，他有感而发写下了《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
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