达靼又灭金 ， 皆跆藉中国 ， 如涉无人之境 。
按达靼即鞑靼 ， 灭金者蒙古也 ， 此以达靼指代蒙古；跆藉 ， 蹂躏践踏之意 。身之以天水遗民隐居注《通鉴》 ， 至五代石敬瑭父事契丹、割弃燕云之际 ， 愤悁之情 ， 不能自已 ， 遂连类书及此后辽、金、蒙古在本朝旧土相踵代兴、横行无忌之状 ， 痛故国之沦亡 ， 忿异族之残虐 ， 其语当为新朝所不喜 ， 乃删削章句 ， 深没其文 ， 此易知者也 。然此十六字非铲除净尽而不可 ， 疑更因其中以“达靼”称蒙古 。按王静安《鞑靼考》云：“蒙人本非鞑靼 ， 而汉人与南人辄以此名呼之 ， 固为蒙古人所不喜 。吾侪既发见元人讳言鞑靼之故隐 ， 则其删剟事实 ， 改易名目 ， 并不足深怪 。而上所陈述武断穿凿之假说 ， 固自有可能性在也 。”（《观堂集林》卷十四）后印本《鉴注》此处之留白十六字 ， 足为王氏假说添一有力证据 。《鉴注》中另有“鞑靼”或“达靼”多处 ， 皆谓古代民族 ， 非用以指称蒙古 ， 故留而未删 。
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上图藏元本胡注《资治通鉴》
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静嘉堂藏元本胡注《资治通鉴》
又诸本卷二八六第六叶“兀欲姊壻潘聿撚为横海节度使”句下胡注引《考异》曰：“《周太祖实录》‘聿撚’作‘聿涅’ 。今从《陷蕃记》” ， 后空白一整行有馀 ， 非版刻格式所应有 。检上图本 ， 其下乃更有五十一字 ， 乃身之之语 ， 曰：
余观今北方之人 ， 其言语其名称 ， 多是有其声无其字 ， 华人随其声以字书之 ， 初无意义 。聿撚即聿涅 ， 语有轻重 ， 字亦随异耳 。壻音细 。
身之所谓“今北方之人” ， 指蒙古、契丹等民族 ， 而自称华人 ， 有以外之 。数语看似不经意间 ， 而夷夏之防俨然 ， 其遭削除 ， 亦势所必然也 。
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上图藏元本胡注《资治通鉴》中因违碍被删除的五十一字
又卷二九四第十七叶 ， 后周世宗显德六年“导汴水入于蔡水”句 ， 胡注引“□朝会要” ， 国图、静嘉堂两元本均缺一字 ， 胡刻本同 。陈援庵《表微·本朝篇》云：“‘朝’上阙一字 ， 陈仁锡本同 。盖所引者《国朝会要》 ， 以书名不便改 ， 故阙之也”（17页） 。按之上图本 ， 正作“国朝会要” 。而中华书局点校本作“五朝会要”（9595页） ， 殆以元丰间王珪所上《五朝会要》人所习知 ， 遂不出校勘记而径补一“五”字 ， 然亦不合身之之原义矣 ， 且不思若为“五”字 ， 非关忌讳 ， 又何必刊落耶？
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《国朝会要》之“国”字 ， 唯上图藏元本胡注《资治通鉴》未阙
以上第一处缺文 ， 亭林疑身之“讳而不书” ， 援庵以为“镂板时铲去” 。今上图本出 ， 可知版刻原有 ， 初刷时文字具在 ， 后印才被铲削 。亭林未得其情 ， 而援庵独具只眼 ， 为不可及 。行文至此 ， 忆及亭林诗中有以韵目代字者 ， 究是亭林自为 ， 抑是潘次耕刻书时所改 ， 亦疑莫能明 。若以亭林度身之之义度亭林 ， 辄此种密电码恐是亭林所自创 ， 一笑 。
以上三处 ， 皆是板木刻成后 ， 遭遇时忌 ， 有意削除 ， 而上图本文字尚存 ， 盖因刷印极初 ， 彼时有删而未尽者 。若卷二〇四武则天永昌元年“徐敬业之败也 ， 弟敬真流绣州”句下胡注删去约五十字 ， 上图本亦缺 ， 此类辄恐永无补完之日矣 。
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