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|请“丁假”们收敛一下，你不是丁真，藏族男孩不娘炮、不化妆

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丁真很可爱 。
瓦片一样的黑发塌满整个额头 ， 大大的卧蚕上面 ， 天然双眼皮下大眼睛忽闪着 ， 忽闪着 ， 就把万千网友迷倒一地 。
宽大的鼻子 ， 笑起来弧度很好的嘴型 ， 以及一口雪白而整齐的大白牙 ， 衬得黝黑的高原红皮肤更加黝黑 ， 摇摇晃晃的镜头前 ， 被亿万观众打量的他 ， “质感”粗糙得出乎所有人的意料 ， 但网友们就爱上这种糙和自然 。
甘孜理塘15岁牧羊少年 ， 没读过书不识字 。 日常干的活儿 ， 就是放羊、放牛或上山捡蘑菇、拾柴火 ， 特别喜欢属于自己的那一匹矫健而漂亮的小白马 。
丁真这个网红还真有些不一样 ， 打破了常规网红模型 。

人人都已经看到呕吐的网红模型 ， 均是肤白、腮红、猩红厚唇、尖鼻、锥形脸、卡姿兰大眼睛、卷翘睫毛、蓬松栗色头发……
没错 ， 这种在年轻人中风靡一时 ， 长盛不衰的的瓷娃娃妆容堪称男女通用 。 其最大特点在于：它能让你五分像男生 ， 五分女人相 ， 雌性莫辩 。
不得不说 ， 新时代的“娘炮”审美力 ， 以及曾经猛烈刮过的韩流风 ， 让这一代潮流青少年的审美观与前人迥异 ， 也屡次让大众深受惊吓 。
男生留长发、波浪卷 ， 就还罢了 ， 毕竟古代美男子也曾长发飘飘很飘逸；花指、身姿妖娆、眼神随时飘忽闪着星星也没问题 ， 文艺风才显得时尚先锋；偶尔穿得花里胡哨不明所以 ， 都还能接受 ， 毕竟混圈子没点辨识度是有点跌份 。

渐渐的 ， 大众也接受和习惯了身边男孩、男生们的这些个娘炮风 。
虽然并不十分鼓励 ， 却尚能在心里理解他们：谁没年轻过呀 ， 趁着妄想还在 ， 青春还有 ， 任性去尝试和探索生命的更多可能 ， 没毛病 。
但是模仿丁真画起藏妆这事儿 ， 却难得的不合适 ， 并十分令人反感 。
毕竟 ， 以假饰真 ， 暴露的是内心的贫瘠与无知 。
况且 ， 模仿 “正能量网红”之前 ， 是不是也该了解一下 ， 为啥主流媒体乃至整个国家级媒体为他站台 ， 难道真图他长相野性纯甜独一无二？模仿者如果不能看穿这一层 ， 东施效颦就成为必然 。

【模仿律】
法国社会学家塔尔德（G.Tarde）最早对人类的模仿行为进行了研究 。 在1890年出版的《模仿律》一书中 ， 他将模仿定义为“基本的社会现象” ， 并提出了三个模仿律：
1．下降律：即社会下层人士普遍具有模仿社会上层人士的倾向。
2．几何级数率：在毫无干扰的情况下 ， 模仿一旦开始就会呈几何级数增长 ， 且迅速蔓延 。
3．先内后外律：个体对本土文化及行为方式的模仿优先于外域文化及其行为方式 。
模仿是先天的 ， 是人类生物特征的一部分 ， 人们通过模仿使行为保持一致 。 模仿也是最基本的社会关系 ， 社会就是由互相模仿的个人组成的集体群落 。
社会事实其实是由模仿而传播和交流的个人情感与观念 。

从社会学角度而言 ， 模仿是人的天性 ， 人们通过相互模仿建立起一种心理联系 ， 从而对社会行为与矛盾冲突起到了缓和作用 。
另外 ， 根据班杜拉的观点 ， 模仿这一行为 ， 虽然是人类共同的属性 ， 但实际上会受到诸多因素的影响 ， 比如年龄、地位和类似特性等 。
一般来说 ， 年龄较小、地位较低的 ， 以及具有相似人格特质或者生理特点的个体 ， 更容易产生模仿行为 。 从这个角度而言 ， 网络丁假们的模仿行为 ， 似乎可以得到谅解？
可以谅解或不责怪 ， 却十分不值得提倡与推广 。
尤其是对低幼龄群体来说 ， 一旦这股风气弥漫开来 ， 对社会现象缺乏辨识力的孩子们 ， 就会以此为标准跟风学习模仿 。
原本 ， 丁真的走红 ， 是因为他未曾沾染世俗的纯净自然 ， 毫无矫饰的天然特征 ， 这种自然力 ， 让长期被商业化营销忽悠、被虚假宣传造型搅扰不堪的人们眼前一亮 ， 真正体会到来自远方的诗意 ， 感受到惬意 。

而模仿丁真的丁假们 ， 却丝毫没体会到这种实质 ， 只一味的停留在“潮流、追风、蹭热点”的幼稚层面 。 又兼各种商业目的掺杂其中 ， 各种各样的“丁假”妆容视频和仿制版丁真层出不穷 。


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