伦理范儿古装剧充斥着村头院落的喧嚣感 。 《玉楼春》是典型的悲剧喜剧化的失败案例 ， 当《红楼梦》里的各色人物都有了一个好结局 ， 观众除了感叹一声世事无常外 ， 也再无其他记忆点 。 权谋古装或许才是观众愿意看的 。 男性思维的宫斗剧《延禧攻略》比女性化的《大宋宫词》要火 。 同样 ， 当《雪中悍刀行》进入权谋部分时 ， 观众的口碑显然比武侠部分好许多 。 庙堂权谋本就是一种思维僭越 ， 女性通过抢夺/模仿男性话语 ， 完成后宫的建构（有别于男性庙堂但又相似于男权社会的第二性社会） 。 当女性回归女性 ， 构建起的庙堂乌托邦 ， 还是我们心心念念的权谋世界吗？
第三组矛盾 ， 要回到甜宠剧“浪迹天涯”的情爱话语与义务责任上 。 朱瞻基是面无表情的霸道总裁 ， 姚子衿是收敛锋芒的傲娇厨娘 。 男的非得把毕生的荣华富贵都用于她身上 ， 女的非得拼事业 ， 表现出独立的一面……此类帝王家的儿女情长 ， 总不能令人信服 。 正如毛尖所言：“剧里的皇帝似乎都成了头号情种 ， 动不动就‘我这个皇帝不做了’‘我要陪你浪迹天涯’ 。 ”皇帝求爱权势掩盖了他们对民、对国的责任 ， 这也使得《尚食》终究成了当下中产有闲阶层对古代上层情爱权利（不见责任与义务）的幻想 。
从历史剧到古装剧 ， 本就是一次降维 。 当古装叙事逐渐套路化 ， 此类作品还能留住观众的心吗？当历史的硬度碰上现代社会伦理家庭观的软肋 ， 或许石头终会被纸片保住 ， 失去应有的锐气 。
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