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真珠帘外梧桐影 觉世梧桐影( 四 )


笔者对明清时期的同性恋小说做了粗浅的介绍和简评 。面对这些独特的文学遗产 ， 我们应该如何准确定位？答案当然是用唯物史观来看待 。
一方面 ， 我们应该看到研究这些小说的重要性 。首先 ， 我们应该看到 ， 作为一种真实的文化——或者用李银河的话来说是“亚文化”——对同性恋的研究 ， 对展现一个社会的文化全景起到了有益的补充作用 。文学作为一种重要的文化载体 ， 可以为理解历史上的这种“亚文化”提供有价值的信息 ， 让文化中那些鲜为人知的部分“浮出水面” 。明清同性恋小说众多 ， 与明清社会的同性恋风气密切相关 。很多历史上没有记载的东西 ， 通过小说不同程度地展现出来 ， 在读者阅读中生动再现 ， 对我们全面真实地了解明清社会有很大帮助 。其次 ， 文学界备受关注的“人性”研究与“性”密切相关 ， “性”的研究离开了“同性”就不可能全面深入 。明清时期 *** 盛行 ， 其笔法多为自然主义描写的揭示 ， 较少为道德说教所涵盖 。虽然不可避免地变得猥琐和狭隘 ， 但穿插其中的性心理的详细描写 ， 却是小说艺术的进步 ， 其中对同性心理的描写 ， 对于理解性的复杂性有其独特的贡献 ， 尤其是《红楼梦》这样的优秀作品 ， 无疑是对人性细致深入的“内画” 。而且 ， 从比较文学的角度来看 ， 同性恋作为一种文学现象 ， 对应的是在国外泛滥 ， 在国内日益升温的同性恋运动等其他现象 。中外同性恋文学 ， 尤其是中国文学中的同性恋文学 ， 既有区别又有联系 。从五四到70年代末 ， 八十年左右的空白 ， 让同性恋文学在中国有了一定的特殊性 。在古代同性恋文学中 ， 明清小说占了大多数 。因此 ， 研究它在后世同类小说中的传承、演变以及与它们的区别 ， 具有重要的意义 。
另一方面 ， 也要看到 ， 明清小说中 ， 有很多对同性恋的描写是纯性的 ， 但几乎没有其他内容 。从审美上来说 ， 很多作品缺乏曲折和丰富的情节 ， 感人的形象很少 。从道德角度来说 ， 能激发人性美好一面的作品很少 。那么多男女交往 ， 女男交往 ， 甚至是异 *** 往的场景 ， 在作品中歌颂 *** 裸的同性行为 ， 搞得格调相当低下 ， 无非就是床上的性 ， 狂野的性 。诚然 ， 这种在文学描写上的放纵 ， 体现了文人的放荡不羁作风和对封建礼教的反抗 ， 但归根结底 ， 还是不能不归为一种精神上的极端颓废 。因此 ， 在研究中 ， 我们应该谨慎和批判 ， 从而做到客观和公正 。
张文武在2002年左右再版 。请署名并注明出处:http://wenwuzhang.com
【真珠帘外梧桐影 觉世梧桐影】


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