“扬子江心第一泉作为诗歌的第一句，既是应景写实，又是因故用典，可谓匠心独运，出神入化 。“南金是自许，“文渊是神往，他希望来到太白楼上沾点诗仙的光辉，铸就未来学识渊博的文才胆魄 。文天祥非常清楚，要想过上和平的生活，首先必须成为好“男儿，作为顶天立地的男子汉，应该承担起保家卫国的责任和义务，将肆逆中原、涂炭生灵的侵略者赶尽杀绝，这就是第三句“男儿斩却楼兰首的意思，“楼兰意指西域，是对外来侵略者的泛称 。只有完成目前的艰巨任务，将来才会出现太平盛世，才有空“闲评茶经，才有机会“拜羽仙 。换言之，诗歌以“闲评茶经拜羽仙作为和平生活的象征，可见茶文化在当时的地位是多么崇高 。
第三首诗《晚渡》被编在《文山先生文集》第14卷中《指南后录》卷之一(下)里，这一卷的作品是文天祥在狱中自己编好的，都是在被元军生擒后北上途中及牢狱中写的诗词、文章等 。《晚渡》显然是其被押解北上时的作品，才会出现“青山围万叠，流落此何邦 。的诗句，因为他是被押送的人，所以走的是什么路，走到什么地方自己都不清楚，否则就解释不通了 。“云静龙归海，风清马渡江 。是写景，描述当时的周边环境，“云静、“风清反映出诗人的乐观主义精神，虽然被羁押囚禁，但仍然乐观向上，也可以看出，其押送人员对他还是不错的，让他有心情赏景斌诗 。这首诗中表面看好象与“茶没有关系，实际上仔细品味就会发现，“茶是隐含在第三句中“汲滩供茗碗，编竹当蓬窗 。。“茗就是茶，“茗碗就是茶碗、茶杯，所以，我说，这也算是一首茶诗 。“汲滩是指河南南阳邓州市汲滩镇，它座落于湍河、赵河、严陵河三河交汇口的东岸 。始称三河口，后谓急滩，最后才是汲滩，但这一叫法看来至少也有七百多年了 。三河口常年船只不断，船户与农户经常在此交换、买卖东西，逐渐形成为一个远近有名的集市 。另据文献记载邓州附近的“邓州窑(注7)位于今天河南南阳邓州内乡大窑店，距邓州约50多公里，邓州窑虽不是官窑，但也是宋代名窑之一，出产的陶瓷产品当然需要运输和贩卖出去，因此，汲滩的集市和运输条件自然成为其销售的有利条件，这才会有文天祥诗中的“汲滩供茗碗，文天祥也才知道自己到了邓州 。后面的句子是写他自己的境况，理解起来比较简单，这里不再细述 。从这首诗中我们可以看出，宋朝末期品茶已有专门的茶碗，而且有专门的名窑烧制，可见，茶文化确实已具备一定规模 。
综上所述，我们从文天祥为数不多的茶诗中可以看出，第一，在南宋末年，茶文化是盛行的，既是隆重的，但也并非常态;第二，当时茶文化是崇高的，令人向往的，甚至可以作为和平美好生活的象征;第三，茶文化是有群众基础的，是百姓喜爱的，其器具是专门生产和交易的 。
这就是文天祥诗词中关于茶文化给我们的启示 。
注：
陆羽 733年-804年，一名疾，字鸿渐，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史，汉族，唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人，一生嗜茶，精于茶道，著有世界第一部茶叶专著《茶经》 。
日本《类聚名物考》明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入 。。
椒柏 汉 崔寔《四民月令·正月》“各上椒酒於其家长原注：“正日进椒柏酒 。椒是‘玉衡 ’星精，服之令人能老 。柏亦是仙药 。进酒次弟，当从小起--以年少者为先 。。
萍蓬 比喻辗转迁徙,没有固定居所，喻行踪转徙无定 。唐 杜甫《将别巫峡赠南卿兄瀼西果园四十亩》诗:“苔竹素所好，萍蓬无定居 。。
亲帏 亲：父母;帷：帷幄，帷幔，帷帐 。
羁鸿 《汉典》：亦作“羇鸿 。犹征鸿 。唐 王昌龄 《出郴山口至垒石湾》诗：“寒月波荡漾，羇鸿去悠悠 。。唐 柳宗元 《湘口馆潇湘二水所会》诗：“杳杳渔父吟，叫叫羈鸿哀 。明 文徵明 《夜坐》诗：“微风吹空星漠漠，时有羇鸿夜寥廓 。
《陶录》全名为《景德镇陶录》清代景德镇人氏兰浦原著，六卷，后经弟子郑廷桂增补为八卷，另加入卷首《图说》和卷尾《陶录余论》共十卷，在嘉庆二十年(1815年)由异经堂刻印刷出版(四册一函) 。卷七《古窑考》洪州窑、越窑、柴窑、邓州窑、建窑等 宋代名窑甚多，如饶州窑、定窑、汝窑、官窑、哥窑、龙泉窑、建窑、象窑、吉窑、董窑、钧窑、耀州窑、邓州窑等等，皆为名品，各具特色 。
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