在贡茶中，有一种叫做女儿茶的团茶在当时十分受欢迎 。所谓女儿茶，在记载中是指小而圆的团茶，因为是妇女在雨前采集而来，所以得名 。在《滇南新语》中，又认为女儿茶指的是芽茶，是由未婚的少女采摘，采得的茶叶与茶园主人对分作为工钱，再拿到市面上销售，以此来积攒嫁妆 。无论是哪一种说法，都为女儿茶增添了一丝旖旎 。怪不得曹雪芹在《红楼梦》的寿怡红群芳开夜宴一回中特意提到宝玉饭后饮女儿茶 。
此外，贡茶不仅仅是皇室的挚爱，还成为清廷赠送外宾的好礼，贡茶制也一直延续到了光绪叁十年 。六大茶山生产的茶兴盛于明朝，到了清朝达到鼎盛，王公贵族对普洱茶的热捧带动了茶叶在民间的销路，在《普洱府志》《云南通志》中均记载有蛮民杂居，以茶为市，仰食茶山，可见当时产销市场的繁荣 。不仅如此，当时在六大茶山的古寨以及城镇中也是商贾云集，国内游藏族商队到此买茶，更有来自印度、锡兰、缅甸、暹罗等地的东南亚商人来到这里做茶叶生意 。
道光二十五年，由茶商以及地方乡绅出资，民众出力修建了茶马大道，打通了由易武经倚邦到思茅的茶马驿道，路面全由青石板铺成，彼时茶马古道上铃声响响，马蹄踏踏，溢满茶香 。
茶马古道
六大茶山是过去茶马古道上普洱茶生产、采购以及贩运的起点，普洱府则是作为当时的货物集散中心 。倚邦、易武(曼撒)、攸乐、曼砖、莽枝、革登六大茶山各有特色，也使得这里的普洱茶更多元化 。
倚邦茶山是六大古茶山之首，也是过去茶马古道的辐射中心，至今这里的正街还保留着茶马古道的一段遗存，大约东西长250米 。东边的街头往东北通往石屏街，东南到曼松，西边街头的西北方向通往思茅、普洱的茶马古道，西南则指向易武和景洪还有西双版纳 。倚邦的普洱茶主要以七子饼茶(即元宝茶，圆茶)为主，在清朝年间都是十分受欢迎的茶叶 。而这里也茶号林立，生意兴旺 。同样还是茶马古道要冲的还有莽枝茶山古道，历史上又称作牛滚塘(今安乐)，曾经是六大茶山的四大街之一(其余叁个分别是倚邦、易武和曼撒) 。
易武茶山
易武茶山历史更加悠久，早在南宋时期就是当时的普洱茶之乡 。清朝乾隆年间，易武被朝廷纳入到贡茶行列，现在走进易武，还能看到光绪御赐给当地安乐号茶庄主李开基的瑞贡天朝的匾额 。也正是因为成为贡茶，易武也打开了汉人移居到此的大门 。清朝初期，由于地区动荡以及一些天灾影响，易武地区的人口大幅度锐减，茶园凋敝，直到雍正七年开始改土归流才渐渐恢复起来 。
乾隆年间，易武成为贡茶产地，制茶人口却是十分缺乏，当地土司为了完成任务破例招纳汉民，至此打破了雍正年间不许汉民入境盘居的制度，人口逐渐增长，移民从易武茶山开始自北往南迁居，带给当地的是更多的种茶、制茶技术以及汉文化 。
流传至今的元宝茶(又称七子饼茶)，就是这种技术文化交流的结果 。据说是一个来自石屏叫做刘汉成的移民，到了易武后不仅开辟了上百亩的茶园，还创造出新的制茶工艺 。以往茶园制茶都是采摘后翻炒、晒干或者晾干，以散茶为主 。而刘汉成则将茶叶分选、拼配、装筒、蒸茶、揉圆、紧饼、解袋、包扎等等，做出来的茶蔚然分明，清香扑鼻，多次冲泡味不淡 。待到乾隆年间，元宝茶打入了国际市场，远销美、法、南洋 。至今在台湾、香港仍然还有人珍藏着易武老茶号的七子饼茶，有的存期能达到七八十年，十分珍贵 。
攸乐茶山与其他五座茶山并不相连，有小黑江一江之隔，要到附近的倚邦、易武就要从江上的曼瓦、打角还有石咀叁个渡口 。正因为此，当地就有为马帮摆渡为生的历史 。这些马帮往往驮着布匹、盐巴还有农具等等来到茶山交换茶叶 。当时无论是马还是人都要靠竹筏过江 。尽管现在马帮以及摆渡人已不再，但是当地老人仍然存留着有关攸乐山马帮以及茶叶贸易的深刻回忆 。
中国人饮茶的历史源远流长，普洱茶的历史也正如它的品质一样，香味醇厚且意味深长 。六大茶山孕育了这份品质，也成为有关普洱茶历史不可或缺的一部分 。如今走进六大茶山，云遮雾罩的山间仍然保留着那份杳然，曾经的青石板路留下的只有斑驳的遗迹，却带不走口口传颂的有关茶的传奇 。
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