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尧舜禹的贡献?人皆可以为尧舜是谁提出来的( 二 )


但不幸的是，唐末黄巢起义，士族基本上都被屠戮，士族们的族表、族谱也被焚烧殆尽，十不存一，这可把后面的宋、明坑惨了 。这个话题不扯远了，以后有机会我们再讲 。

尧舜禹的贡献?人皆可以为尧舜是谁提出来的

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百姓昭明，合和万国 。百姓明章奉典，自然诸侯万国也就和睦了 。
我们可以看到，对尧帝的这段叙述，尧帝的行为，很符合儒家“修身齐家治国平天下”的个人追求 。“富而不骄，贵而不舒”，这是尧帝能够做到修身;“能明驯德，以亲九族”，这是齐家的过程;“九族既睦，便章百姓”，这是治国的过程;“百姓昭明，合和万国”，这是平天下的过程 。
孔子笔削六经，他自己都说自己是“述而不作，信而好古”，孔子自己没有提出什么原创性的思想观点，他只不过是把古代的很多典籍、思想重新讲述了一遍，由此我们也可以看到，儒家思想，并不是发源于孔子这里，而是我们华夏自古以来就有的一种价值观 。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时 。
在前面两章讲黄帝、颛顼帝、喾帝的内容中我们就有提到，太古时期，华夏领导人一个很重要的任务就是观测日月，制定历法 。
当时制定的历法还不完备，所以经常要修改，因此每个领导者这里，观天授时都是一项重要的任务 。
尧帝命令羲氏、何氏，观测日月星辰的运动规律，制定相应的历法，并颁布给人民群众，以作为农事生产的依据 。
而在尧帝这里，华夏历法的制定取得了长足的进步 。
分命羲仲，居郁夷，曰旸(yáng)谷 。敬道日出，便程东作 。日中，星鸟，以殷中春 。其民析，鸟兽字微 。
尧帝又命令羲氏的第二个儿子，到郁夷这个地方，测定太阳升起的准确时刻 。这个“羲仲”是谁呢?在我们古代，一家兄弟之间按大小排行，有“伯(孟)、仲、叔、季”，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季就是最小的那个，老幺 。
“羲仲”就是羲氏排名老二的儿子，命令他到郁夷这个地方，这个地方确切位置，现在已经不知道了，但大概位置就在山东半岛哪里，当时华夏日出最早的地方 。
日中，星鸟，以殷中春 。这个日中，说的不是一天的中午，而是春分 。羲仲是怎么测出白天和夜晚等长的春分的呢?我们知道，当时羲仲在最东边，每天记录日出的时刻，一年、两年、三年，这样下来，积累了足够多的数据，加上立杆测影的图形，就会知道仲春是哪一天了 。
“星鸟”，说的就是春分这一天，朱雀七宿运行到了最南方 。在周年视运动体系里，以北天极为不动的拱极星，天球围绕北天极旋转 。可以把天球划分为四个区域：北方玄武七宿，东方苍龙七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿 。这便是四象二十八星宿 。
为什么是二十八呢?因为以天球上的恒星为参照，恒星月周期为27.322天，取整数为28天 。用二十八宿，环天球一周，这样就可以通过观测星象的变化，来确立四季和节气 。宿，是月球宿留之意 。
春分在我国古代的农耕文明中，是最为重要的一个节气 。通过观测天文，以定历法，通过历法，再指导农时，农时最关键的节令，就在于春分时播种 。
其民析，鸟兽字微 。这个时候百姓都到田野里面耕种了，鸟兽也开始交配，“春天到了，大地又到了交配的季节” 。
申命羲叔，居南交 。便程南为，敬致 。日永，星火，以正中夏 。其民因，鸟兽希革 。
尧帝又安排羲氏的第三个儿子，到华夏的最南边去，观察太阳向南运行的规律 。对于我们中国来说，春夏的时候，太阳是越来越靠北的，而到了秋冬的时候，太阳就越来越靠南边，羲叔就是研究太阳往南的运行规律 。
日永，星火 。日永指的是夏至，白天最长的这一天，这天苍龙七宿的心宿运行到了最南边，仲夏日到了 。
其民因，鸟兽希革 。这个时候，人民群众都搬到了高处，为什么要搬到高处呢?因为夏季是洪汛期，降水量很大，我们现在夏天到处经常发大水、洪水，五帝那个时候气候比现在温暖得多，所以那个时候夏天的降水量，也会比现在多得多，发洪水是常事，所以才有了后面的大禹治水 。
夏天这个时候鸟兽的皮毛还不够丰满 。
申命和仲，居西土，曰昧谷 。敬道日入，便程西成 。夜中，星虚，以正中秋 。其民夷易，鸟兽毛毨 。
尧帝又命令和氏的第二个儿子，到华夏的最西边，观察记载太阳下落的数据，分析规律 。
夜中，星虚，以正中秋 。夜中，就是秋分，白天和夜晚等长，玄武七宿的虚宿运行到了正南方 。


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