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描写黄鹤楼的诗句?最著名?黄鹤楼古诗百度百科_1( 四 )


后来有了李白评价的传说 ， 更使本是上品之优的诗篇优而优之了 。照《唐才子传》的说法 ， 崔颢诗成且提之于黄鹤楼上后 ， 某次李白亦赴彼游 ， “及李白来 ， 曰：‘眼前有景道不得 ， 崔颢题诗在上头 。
’无作而去 ， 为哲匠敛手云 。”崔颢的这首诗竟然把个诗仙给羞走了 ， 并且日后人人到此罢手 ， 可见是诗之魅力！后人考证 ， 认为这件事好象是想象杜撰而来 。
我们也就相信这个“考证” ， 姑且算为想象杜撰而来的吧 。但有两点是真实的：其一 ， 李白真的是游过黄鹤楼 ， 有诗为证：“故人西辞黄鹤楼 ， 烟花三月下扬州 。
孤帆远影碧空尽 ， 唯见长江天际流 。”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）并且另有一首《望黄鹤楼》的五言十韵长律亦可为佐证 。
其二 ， 李白真的是羡慕崔颢的此诗 ， 因为李白的诗作中至少有两首七律是仿效《黄鹤楼》的 。一首是《鹦鹉洲》 ， 诗云“鹦鹉来过吴江水 ， 江上洲传鹦鹉名 。
鹦鹉西飞陇山去 ， 芳洲之树何青青 。烟开兰叶香风暖 ， 岸夹桃花锦浪生 。
迁客此时徒极目 ， 长洲孤月向谁明 。”另一首是《登金陵凤凰台》 ， 诗云“凤凰台上凤凰游 ， 凤去台空江自流 。
吴宫花草埋幽径 ， 晋代衣冠成古丘 。三山半落青天外 ， 二水中分白鹭洲 。
总为浮云能蔽日 ， 长安不见使人愁 。”想一下 ， 李白为什么要仿崔颢的模式来这么两首呢？一定是他真的是羡慕已极 ， 定要找个题材试试身手 ， 于是就选中了“鹦鹉洲和凤凰台”这两个所在作诗题比划这么一把 。
结果如何呢？我想 ， 这应该是两种评价 ， 一个是李白自己 ， 他一定认为 ， 象崔颢那样写出来不成问题 ， 更不成难题 ， 崔的成功意境而已 。我若有他种境界 ， 会强于他的 。
所以李白的诗在其后的时光中总是以意领先而必胜 。外人的评价呢 ， 觉得这李白之仿作实在是不如崔颢的好 ， 应警告后代们 ， 仿写为一大禁忌 。
但也总觉得这崔颢除此诗外它诗已真的不是绝佳了 ， 哪能比之于李白呢？后来的不如李白 ， 是崔颢傲了呢 ， 还是灵感不常在了？其实 ， 崔颢之一诗仅是瞬间一感的“偶悟” ， 李白之一生则是通达坦荡的“彻悟” ， 二人的区别不过如此 。所以 ， 我就想起僧道界常有的一种称之为“慧根”的说法 ， 认为慧根是先天所赋 ， 但经后天的修炼方可得到激发而生成慧智---这是我说的 。
我就琢磨这个慧智的生成条件：初生的孩子们彼此相差不多 ， 应该说是都有着不错的慧根 ， 余下来的问题就是以怎样的激发方式来出现慧智 。宗教界的方法有二 ， 一是专注式修炼 ， 二是气功式修炼 。
前者在于静思凝思后的感悟生慧 ， 后者在于沉思静守后的智慧升华 。可能友人问 ， 如此烦难 ， 怎能修持 ， 难道还要出家不成？非也！不知你留心过书、画家们的入态情形没有 ， 那种专注与气功的静守是相差不多的 ， 所以 ， 他们在为书作画时就有灵感相伴 ， 于是 ， 不但是生灵感 ， 且长寿 。
我们所说的来于慧根的慧智就是这种灵感 ， 只不过气功下生发的慧智是个相对持续的过程 ， 而专注于某事件生发的灵感是个短暂闪现的过程 ， 区别仅此而已 。到此大概算是说得清楚了 ， 作任一种学问、写任一种东西 ， 是要有慧智或灵感相伴的 ， 有了这种东西才能出凡入圣 ， 在为诗上才有可能 。
6.关于黄鹤楼的古诗
黄鹤楼
宋/游景仁
长江巨浪拍天浮 ， 城郭相望万景收 。
汉水北吞云梦入 ， 蜀江西带洞庭流 。
角声交送千家月 ， 帆影中分两岸秋 。
黄鹤楼高人不见 ， 却随鹦鹉过汀洲 。
注：景仁名侣 ， 广安人 ， 南渡四贤相之一 ， 有文集 ， 今不传 ， 独此诗见《楚志》 。


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