姓老的人,大多数是哪里人,姓老的人有多少人-( 二 )
二是关于德的认知 。老子在多处有过对德的叙说 。特别是51章有这样的专论：“道生之 ， 德畜之 ， 物形之 ， 势成之 。是以万物莫不尊道而贵德 。”一个人懂了道 ， 就会重视德 ， 没有德 ， 也不可能有道 。道和德是相关联的 。《道德经》本就是论述道与德的 ， 生而为人 ， 有德才会有道 ， 厚德才能载物 ， 这也是每个人需要懂得的基本道理 。
三是关于无为的认知 。《道德经》48章说：“为学者日益 ， 为道者日损；损之又损之 ， 以至于无为；无为而无不为 。”所以 ， 老子主张的无为 ， “是以圣人处无为之事 ， 行不言之教” ， 用“无为”之法则 ， 才是治天下之正道 。老子所谓的无为 ， 以发展的眼光和我们现代人的理解 ， 其实是指人应有所为 ， 有所不为 。比如对人类有益的事 ， 就应该有所为；对人类无益的事 ， 就应该无为 。无为而无不为 ， 也就是这个意思吧 。
四是关于善的认知 。老子多处论及对善的看法 。《道德经》49章说：“善者吾善之 ， 不善者吾亦善之 ， 德善” 。一个人活着 ， 选择以善处世 ， 十分重要 。而对不善者 ， 同样还要以善应对 ， 这更重要 。所谓以德报怨也就是这意思 。做人若能有这样的善心 ， 就不会有狭隘的报复之心 ， 就不会恨人 ， 自然也就少了许多的冲突矛盾 。所以 ， 德善之人 ， 终有善报 。这个道理 ， 也是人类应明白的智慧 。
五是对不争的认知 。《道德经》66章说：“江海所以能为百谷王者 ， 以其善下之 ， 故能为百谷王 。是以欲上民 ， 必以言下之；欲先民 ， 必以身后之 。是以圣人处上而民不重 ， 处前而民不害 。是以天下乐推而不厌 。以其不争 ， 故天下莫能与之争 。”又说：“圣人之道 ， 为而不争 。”这些论述 ， 都强调了不争的重要性 。人与人的相处 ， 若都能理解这个不争的道理 ， 那无论人与人或每个家庭甚至国家之间都可以减少摩擦 ， 和睦的人类社会就能建成 ， 许多的矛盾冲突就都能化解 。
以上五点 ， 都是《道德经》中最强调突出的观念和智慧 ， 一般而言 ， 人们若能掌握这五大智慧 ， 并善于运用到生活中去 ， 相信人生的命运大都会通达顺畅 。当然 ， 除此五点之外 ， 《道德经》中还阐述了“大象无形”、“知足之足”、“自知者明”等许多观点和智慧 ， 就是对长寿老子也有很独特的观念 。何谓长寿？老子认为：“死而不亡者寿” 。意思是死了还不亡 ， 还活在人们心中 ， 这才叫长寿 。而老子就是这样一个死而不朽的长寿榜样吧！
鹿邑之行 ， 感悟良多 。所识是否有理 ， 也还有待读者评判 。匆匆写下以上文字 ， 只权当留一痕迹 。
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