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春节七天乐，哪天属于你？ 2011过年七天乐( 二 )


汉族人认为初一至初四的禁忌在这一天可以打破 。按照老习俗，要吃五天“饺子”，北方叫“水煮饼” 。女人们不再吃醋上门，开始互相拜访拜年，互相祝贺 。新婚的女人将在这一天受到母亲的照顾 。有些地方认为破五那天做事不合适，否则这一年就废了 。除上述禁忌外，破俗主要是送贫、迎、开市通商，寄托了汉族人民消灾除害求福的美好愿望的信息资源网络 。
农历正月初六也被称为马日 。它被称为“老式-脂肪” 。人们也有在这一天为穷人送行的习俗 。送穷鬼反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧的贫穷和艰辛，迎接新的一年更好的生活的传统心理 。传说穷神是姜子牙的妻子 。为了防止这个可怜的鬼在春节期间进入房子，人们在门上挂红色的海报来阻止她 。后来北京的穷神变成了男人，他们成了权威人士崇拜的神 。这一天，家里的主妇们会把节日里积攒的垃圾扔出去，这叫送去给穷鬼 。门上挂的纸也可以同时拿下来扔出去，叫做送穷神 。
“农田准备春耕，穷气送出” 。之所以称之为增肥，是因为人们在这一天真正开始工作或做生意，但由于正月初五才能打扫干净，厕所里的粪便堆积起来 。所以在这一天，他们会做一次大扫除，并祭拜厕所神来打扫平日的脏厕所 。这一天也意味着老农民在这一天开始耕种，准备春耕 。
除夕的第六天，马成功了 。每年的这一天，我们都要在街上喝酒和做礼拜 。千家万户看着，谁也不会放弃穷人 。正月初六，商店、饭店正式开门营业，燃放鞭炮，不亚于除夕的情况 。
正月初七，据说这一天是人类的生日 。即人民的生日，又称人民胜利日、人民庆祝日、人口日、人民七日等 。这一天，人们穿人服求胜，吃七宝，吃面条，登高写诗，体现了中国古代劳动人民祈求平安的愿望，以及对“人”本身的尊重 。
到了汉代，人们开始庆祝这个节日，魏晋以后才开始重视 。在古代，人们有“以人胜人”的习俗 。被别人赢得是一种头饰，也称为蔡晟和华生 。从晋代开始，人们剪彩为花，剪彩为人，或刻金箔为人贴屏，戴在头发上 。
到了唐朝以后，更加重视这个节日，每天皇帝都给大臣们彩光致胜，并为他们大摆宴席 。
如果正月初七天气晴朗，人口平安，出入顺畅 。
农历七月初七，人们会过上富足的生活，摊煎饼吃七宝，安顿下来，休养生息 。每个人都应该在这一天受到尊重，即使是政府也不能在这一天处决罪犯，父母也不能在这一天给孩子上一课 。
在这七天里，‘人日’是最重要的 。人们要祭祀人类的祖先，人类的始祖炎黄 。有些地方会剪出小人的形状，贴在孩子的背上保护 。同时还吃“七菜汤”(又称“七色汤”)，以突出“七”在人们生活中的重要地位 。
在古代，每年正月初七之前，称为“生肖日”:鸡、狗、猪、羊、牛、马 。六畜完了，正月初七才是“人节” 。为什么是这样的安排？根据《农场杂务》的记载，有三种安排方式:
首先，按照人类驯服六种动物的顺序，先把鸡驯化为家畜，然后是狗，以此类推 。
第二，按照六种动物的体型来看，鸡和狗体型较小，排名第一，牛和马体型较大，排名第二 。
三是按照六畜与人的距离排列 。俗话说，没有鸡犬就没有家庭 。老人认为鸡犬可以捡拾家中散落的食物，让主人消灾脱罪 。所以鸡和狗都养在室内，离人近，其次是猪和羊 。牛马还有其他的马厩，离房间最远，所以最后来 。
看来后一种说法似乎有一定道理 。在古代的神仙故事中，汉朝的淮南王刘安变成了神仙(实际上是因谋反而被迫自杀)，飞上了天 。就连他家的鸡犬也被一起带到了云端 。俗话说“一得道，鸡犬升天”，从来没有猪、羊、牛、马跟着主人上天的故事 。
当然，还有一种说法:牲畜第一，人第二，因为在盘古开天辟地、女娲捏泥球造人这类创世神话中，有思想的高等动物比低等动物出现得晚 。如果世界上没有植物和动物，人类怎么生活？所以这些动植物一定是在人出生之前产生的，排列在前面 。
虽然六畜节不是一个节日，但是老农民很重视六畜 。正月初六给猪圈、羊圈、牛棚贴红纸条、烧香的习俗至今仍在各地流行 。还有人以天气的阴晴来预测牲畜的兴衰，认为鸡日的晴天是鸡的丰年，阴天是鸡的灾难；晴天狗年兴旺，阴天狗灾 。其余类推 。当然，这种计算不一定是科学信息资源的网络，而只是当年人们的一种说法 。
农历新年的民俗歌谣:“初一拜神，初二拜人，初三鬼差日，初四乞饭，初五初六为年，初七去春来，初八不归，初九空，初十去春来，十一打青年回去，十二个灯棚，十三个人开灯，十四盏灯，十五个祈祷 。


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