为什么都在反乌托邦？乌托邦是什么( 二 ) _小知识

俏丽新世界
这又是一部反乌托邦小说中几乎不可逾越的经典，书中对未来集权世界的设定几乎为所有后续作品所模拟。故事产生在数百年后，届时世界上只有一个政权“世界国”，国中有文明区与蛮横区。在这个国度里，可以高度发达，物资极大丰硕，但居民们没有个人生涯——衣着、行动、工作都已被规定好，没有人能够依照自己的意志来行为。书中的情节从“蛮横人”约翰被带到文明社会展开。期初，约翰对文明世界的一切都怀着一种崇敬之情。但渐渐地，他发明这里的人刻板、虚假，他寻求自由的本性与这里程式化、套路化的生涯格格不入。最终，因为对这个所谓的文明世界绝望透顶，而他自己也不为人们所容，约翰只得以自杀停止了自己的性命。

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阿道司赫胥黎
如前所述，这部书中对未来集权社会的设定简直就是教科书一般的。而且在书中，赫胥黎似乎提出了一个和马克思的理论相反的观点——在物资极大丰硕、科技和生产力极度发达后，人类社会并没有走进一个“各尽其能”“按需分配”的绝对平等的共产主义阶段，而是成为了统治者通过清除思想差别来进行高效统治的专制社会。我想对于读者来说，意识到这一观点上的不同便足矣，似乎没有必要非要去深究到底谁的观点是对的——或者我们在今天还没有才能去断定哪一个发展方向最终会成为现实。但是，《俏丽新世界》究竟为读者供给了一种非常极端情形，似乎比《1984》中的那个社会更加极端。它替我们发出一种担心：当对自由意志压制到极限的时候，我们这个社会会变得多么无情和恐怖。

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俏丽新世界40.5元
娱乐至逝世
娱乐至逝世并不是一部小说，而应当算是一部论著。作者波兹曼意识到美国社会电视媒体的普及，发明越来越多的公共话语权都以娱乐的情势涌现。他担忧人们的理性断定终会被来势汹汹的娱乐节目所摧毁。在书中，作者深刻分析了以电视为代表的新媒体对个人认知和文化发展方向的影响。在《俏丽新世界》中，赫胥黎担忧的是社会舆论被过火禁锢；而在《娱乐至逝世》中，波兹曼担心的是另一个极端的涌现——如果对媒体上的内容毫无穷制，娱乐的成分会占领统治位置，而人们的剖析、思考、断定等才能会在这些娱乐节目标轰炸下不可避免得逐渐退化。

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尼尔波兹曼
这本书之所以成为该题材下的经典著作，不仅仅因为它对当时的社会和媒体进行了深刻而透辟的分析，也因为其中提出的很多论点对于几十年后的今天的媒体仍然实用。书中有这样一个非常主要的论点：作者以为，从历史上看，人类所应用的媒体，随着其信息传递效力的晋升，信息传递的情势也逐渐涌现随便化、碎片化的趋势。拿通信手腕来说，在只能用信件传递资讯的时候，人们会尽量把一封信组织得长而规整，愿望其能包括更多的信息；电报涌现后，信息传递速度跨越式晋升，而电报的长度就可以相应地变短；再后来，电话涌现了，人们随时可以和远方的接洽人通话，绝大多数时候，打电话前也完整不须要多么完美地组织和预备通话的内容——这里我要说的是，在这本书出版十几年后，互联网尽管以一种技巧革命的姿势涌现了，但它的发展仍然符合波兹曼当年总结出的“碎片化”这一规律：从尺度的新闻稿到博客到微博到点赞，人们所乐于应用的信息传递情势越发琐碎，也越发让人感慨波兹曼当年的分析带有了一种预言式的远见与深意。

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【为什么都在反乌托邦？乌托邦是什么】

娱乐至逝世26.6元
华氏451度
华氏451度是纸张的燃点，这个标题揭示了书的内容。在一个思想自由被压抑的世界里，消防员的工作不是灭火，而是焚烧——焚烧一切书籍。主人公蒙塔是一位已经工作十年的消防员，他从未疑惑过自己所从事的职业。直到有一天，他遇到一位与众不同的17岁女孩。女孩的涌现让他开端注意这个世界先前不为他所知的一面——他开端偷偷收集一些本应为他所焚毁的图书。也正是由此，通过浏览，他对自己的工作发生了疑惑，并最终萌生了对全部社会发起挑衅的念头……