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气功与医学、儒道释武等的关系

健康知识方法气功佛教

气功作为一种养生、强身、治病的方法，随着人类社会的进步而不断发展和完善 。气功作为一种养生、强身、治病的方法，随着人类社会的进步而不断发展和完善 。我们的祖先为了生存繁衍，不得不与恶劣的自然环境和凶猛的鸟兽竞争，逐渐形成了包括气功在内的许多自然保健方法 。比如为了祛湿导滞，把关节调整到自然环境中，形成“导”；借鉴与动物搏斗的经验，学其形，悟其意，形成自然本能的古武术；从人类社会生活的增加中，我们认识到了精神和情感活动对身体状况的影响，并总结出了修身养性的“禅定”和“正念”的方法 。总之，气功的萌芽和发展不是突然的、偶然的发明，而是在人类漫长的生活实践中逐渐发现和总结的 。
春秋时期，由于生产力的发展，社会发生了剧烈的变化，文化和医疗卫生也受到了影响，出现了百家争鸣的活跃气氛 。在医学上，《黄帝内经》系统总结并提出了气功的基本原理和方法，将气功列为养生保健的第一法 。孔子提出了“坐忘”的儒家气功方法，一心一意，听心而行，然后心静合一 。道家的老庄主张顺应自然规律，“脱物欲修形，引虚静修神”，“保持形神不动，可得长生”，提出了“无为自然”的养生方法来修形修神 。这些都与当时医疗气功的发展相协调，相互影响，各有侧重 。至于佛教，一般认为是在汉代佛教从印度传入中国之后才出现的 。大乘佛教理论中没有与本义“气功”等同的术语 。藏传佛教密宗至尊瑜伽虽有相当于练气的气功术语和练习方法，但在汉代佛教界流传并不广泛 。从佛教的传统观点和一般佛教徒的信仰立场来看，禅修和气功是不同的 。客观地说，佛教也包含了一些类似气功的内容，尤其是“悟心见性”的理论和实践，对后世气功的发展影响很大 。至宋明理学，致力于沟通统一儒、释、道三家学说，相应地，各气功流派取长补短，使气功养生理论和技术更加完善和系统化 。
【气功与医学、儒道释武等的关系】中国古代武术，其作用无非是健身和格斗 。各种门派的健身方法，尤其是站桩，都含有类似气功的内容；气功和武术在某些方面也相互影响 。比如现在健身站的打桩方法很多都是来自武术，气功的一些理论和方法也是武术吸收的 。武林中有句话叫“练武不练功夫(气)，到老了什么也得不到” 。可见两者是有关联的 。


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