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康有为发起公车上书提出的主张是?公车上书是康有为联合18省在京1200多举人上书( 二 )


康有为发起公车上书提出的主张是?公车上书是康有为联合18省在京1200多举人上书

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▲魏忠贤 画像人亦乐为李、马、朱、顾耶？抑甘从侯览、魏忠贤耶？”他列举了中国历史上四次党禁 ， 被迫害者是代表进步势力的人士 ， 而迫害他们的 ， 则都是代表腐败勢力的奸臣 ， 证明党人是正义的 ， “不必以党为讳” 。分明是把自己比作受迫害的“党人” ， 把攻击他为“康党”的守旧派比作蔡京、魏忠贤之流 。寄托对党禁深恶痛绝和对守旧派的恨 ， 为自己被迫害而抗争 。戌政变后 ， 此碑为守旧势力所凿 ， 仅残存“李膺、司马公、朱子、高、顾二先生”等12字尚可辨认 。他们本想磨灭维新派的影响 ， 然而 ， 这凿痕累的残碑 ， 却成了他们镇压维新运动罪行的历史见证 。1897年春 ， 康有为骑马重游龙隐岩 ， 再读元佑党籍碑 ， 又撰刻《读元佑党人碑跋》 ， 记述此碑的来龙去脉 。
同时赋七绝三首 ， 第一首云：“媪相天锢党人 ， 楩鸾凤已千春 。“只今龙隐岩边路 ， 却为遗碑动马尘 。”表面上是鞭挞奸臣媪相蔡京、童贯之流 ， 暗寓斥迫害维新的守阳派必将和京、童贯一样没有好下场 ， 落下千古此外 ， 康之题味尚多 ， 可惜成政变后多被铲去 。他还经常段涉于人迹至的岩间 ， “日日搜岩”在于越山先后发现了二个未被人发现过的岩洞 ， 他欣喜若狂 ， 当即以自己的姓和号 ， 命名为“康岩”、“素洞” ， 康岩在于越下 ， 岩口向东 ， 他以行书题写“岩”二字 ， 刻于岩口上方 ， 每字直径五寸 。“素洞”在于越山北面山腰 ， 他篆书“素洞”字 ， 并行书题日：“光世一年正月 ， 南海祖诒长素父 ， 与临桂周榕湖、龙赞侯、龙左臣岩得此 ， 因自名之 。”
康有为发起公车上书提出的主张是?公车上书是康有为联合18省在京1200多举人上书

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▲童贯 剧照刻石于岩壁已毁 。在他即将离桂返粤之前 ， 又特地在风洞的后洞东南壁上部 ， 二尺高一尺宽的岩面 ， 刻行书：“光绪甲午之腊 ， 南海康长素以著书被议 ， 游于桂山 ， 居风洞月余” 。对守旧派压制他著述维新理论念忿不平 ， 寄托他将继续撰著维新理论 ， 开展维新运动的决心 。这一摩崖石刻至今保存完好 。以上石刻可以说是康氏桂林之行留下的纪念 ， 表现他的精神风貌 ， 是他一生所留下最早的一组石刻 ， 也是一份珍贵的历史资料和精神财富 。毋庸讳言 ， 康氏在此期间也办了一件不光彩的事 ， 即是1897年5月间 ， 桂林府兴安县会党起义 ， 占领灌阳 ， “各县語动” ， 康劝桂抚史念祖在桂林戒严 ， 商请唐景崧回故乡灌阳去办团练 ， 以圣学会的名义举办 ， 唐慷慨自捐数千金招募勇丁 ， 康连夜叩开按察使蔡希邠的门 ， 请他发给军械 。
此次会党起义被镇压 ， 康是有责任的 ， 反映了他一贯敌视人民革命的立场 。然瑕不掩瑜 ， 此次桂林之行的进步作用是主要的 。有人给予这样总的评价：“起了激励气 ， 启发民智的作用 。探讨了过去所未接触过的时务、西学 ， 介绍了西方资本主义文化 ， 对广西思想界学术界影响很大”康有为在桂林办成三件大事之后 ， 于7月间 ， 踌躇满志地回到广州 ， 继续在万木草堂“昼夜会讲” ， 以加速培养人オ 。康有为办学八年 ， 桃李满天下 ， 据梁启勋估计“草堂学生连通康先生往桂林讲学之后的两广以及上海、北京来拜门的约千人” ， 陆乃等人的估算还要多一些 ， “粤之志士高偶傥者 ， 皆来从学 ， 凡千数百人” ， 除两广外 ， “西、云南、湖南、江西、浙江之オ志者 ， 多来请业” 。
加上派梁启超等主办时务学堂 ， 和上海女学堂 ， 徐等主持日本横滨大同学校 ， 数量相当可观 。更重要的是 ， 他办学的宗旨 ， 突出教育为政治服务 ， 为维新变法服务 。众多的学生成为他开展维新运动的得力助手 ， 不论公车上书 ， 还是在各地创办学会、报纸、学堂 ， 扩大维新宣传 ， 以至百日维新中均有出色的表现 。梁启超、徐勐、麦孟华、欧甲、韩文举等是其中佼者 ， 梁启超更是康的左右手 ， 成为维新运动的出宣传家、活动家 ， 以致史称“康梁变法” ， 与康氏并驾齐 。


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