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孔子说交友的名言?谈谈孔子的交友之道( 二 )


君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 。年轻的时候血气未定，戒之在色 。
这个年龄要注意不要在男女感情上出现问题 。中年的时候，血气方刚，戒之在斗，不要和别人争斗 。
与其和别人斗，不如和自己斗，想办法提高自己的素质和修养 。到年老的时候，血气已经衰退了，要正确对待你得到的东西 。
一方面，要求朋友之间要讲信用，彼此信用，“朋友信之”；另一方面，结交什么样的朋友对个人的行为、修养有很大影响，阴险、花言巧语的朋友则会从各方面误导我们 。孔子交友的三条标准是什么？（明确：三条标准是，为人是否正直；进言是否诚实，办事是否扎实；或者表述为是否正直，诚实与否，有无真才实学 。）
孔子的交友之道有道理吗？请说说他给你的启发 。答：孔子的交友有原则和标准，一个基本原则就算要有道德修养（仁义），三个标准：是否正直，坦诚与否，有无知识 。
如果把这些标准原则抽象出来，自然是有道理 。我们交友要以精神满足为基本原则，不应该以物质功利为目的，还有要诚恳，做诤友 。
值得指出的是，友情固然是一种精神，我们以友情为重，但是这种精神的呈现还必须有表现的物质形式做载体，既不能一这个载体的物质价值来衡量情谊的轻重，有不能“虚无主义”地以为，反正我心里有对方就行，吝啬得连句问候语都没有 。
4.论语中有哪些关于“交友”的句子
关于人性的问题，孔子有句名言：“性相近也，习相远也 。”人的性格的形成由于后天习惯和环境的影响而有所不同 。这是唯物论的观点 。孔子教诲学生一定要择友择邻，因为交友，有三益，也有三损：
孔子曰：益者三友，损者三友 。友直，友谅，友多闻，益矣 。友便辟，友善柔，友便佞，损矣 。（《季氏》第四章）（孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种 。与正直的人交友，与诚信的人交友，与学识见闻广博的人交友，是有益的 。与表面正经而内心邪恶的人交友，与圆滑逢迎的人交友，与花言巧语的人交友，是有害的 。）交友的益和损，关键是交什么样的朋友 。要交益友，不交损友，这是中国人民共同的社会经验 。“近朱者赤，近墨者黑”，是长期流传的格言，这条格言的精神现在也没有过时 。
对于择友择邻的问题，孔子有多次谈论：
子曰：里仁为美 。择不处仁，焉得知（智）？（这里有问号）（《里仁》第一章）（孔子说：居住的地方以有仁德之风为好 。选择居住的地方没有仁德之风，怎么能是明智呢？（这里有问号））子贡问为仁 。子曰：工欲善其事，必先利其器 。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者 。（《卫灵公》第十章）（子贡问修仁 。孔子说：工匠要做好工作，一定要有好的工具 。居住在一个国家，要为贤德的大夫做事，结交仁德的士人 。）子曰：无友不如己者，过则勿惮改 。（《学而》第八章）（孔子说：不要结交不如自己的朋友，犯了错误不要怕改正 。）这三章中都谈择邻和择友，而且在个人品德修养上用“工欲善其事，必先利其器”作譬，来说明择友择邻对人有重要作用 。不过，他说“无友不如己者”，这话就没有说清楚 。如果照字面解释，就是不和不如自己的人交友，都去找比自己强的，都向上看，不是有些人就没有朋友，得不到朋友的帮助了吗？（这里有问号）从社会进步的角度来看，倒是应该主动地去交一些学识修养不如自己的朋友，帮助他们进步 。孔子的学生们也曾经讨论过这个问题：
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁 。（《颜渊》第二十四章）（曾参说：君子用文章学问结交朋友，用朋友帮助实行仁德 。）子夏之门人问交于子张 。子张曰：“子夏云何？（这里有问号）”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之 。”子张曰：“异乎吾所闻 。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能 。我之大贤与，于人何所不容？（这里有问号）我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（这里有问号）”（《子张》第三章）（子夏的弟子向子张请教交友的问题 。子张说：“子夏怎么说的？（这里有问号）”回答说：“能够结交的就结交，不能结交的就拒绝 。”子张说：“跟我听说的不一样 。君子尊敬贤者而宽容众人，称赞善者而同情无能的人 。我要是一个很贤良的人，对别人有什么不能接纳的呢？（这里有问号）我要是一个不贤良的人，别人将拒绝我，又怎么谈到拒绝别人呢？（这里有问号）”）对这个问题，孟子也延伸了孔子的见解 。《孟子万章下》：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士 。”善士，可以释为优秀人士，有全国影响的优秀人士和在地方有影响的优秀人士，各有自己的交友范围 。现实中这种现象并不少，全国名人与全国名人交朋友，一个小县的名人也大多只能在自己活动的范围内找朋友，一个文学青年很难与有世界影响的文学大师交上朋友 。当然，这也不是绝对的，鲁迅就曾经和一些文学青年交朋友，无私地帮助他们 。孔子还有一句名言值得注意：


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