《诗路雁迹》：赵雁君笔下的“浙东唐诗之路”《浙东篇》《越州篇》( 三 )
自然，在唐代，越州是浙东最繁荣昌盛的中心区域；当然，在现代，也同样令书法家们心向神往之地——孟夫子诗中所称的越中正是越州 。
越地为纸，山水为墨 。
钱塘江、浙东运河、鉴湖、曹娥江、剡溪、姚江贯通境内，河道交错，湖荡棋布，河、湖、江、流像一张巨大而细密的网络笼罩在会稽山、四明山山系之间，山水错杂，水陆交融，营造出的一方越郡山水，正好给《诗路雁迹——赵雁君“浙东唐诗之路”书法集》越州篇，提供了最好的书法布局 。
身为诸暨人，赵雁君从出生开始，便行走在山阴道上 。
文章插图
途中，山风不断为赵雁君传送信息：从距今9000年的嵊州小黄山文化，到8000年前的萧山跨湖桥文化，再到7000年前的余姚河姆渡文化，越州地区几乎囊括了长江下游流域最古老、最完整、最典型的文明样式 。
道上，山景不断为赵雁君展开越地剡笺：越民族发奋图强的顽强精神，在时间的长河中渐渐熔铸在书家的血肉中，书写出凝聚着中华民族精神印记的精品力作，诗歌与书法，共生共美 。
经越州而来，唐朝诗人无疑受到了山水文化、东晋士文化、宗教文化的多重洗礼，仿佛经历了一次南北思想大融合；
经越州而来，当代书家赵雁君行走、追寻、探索，既开拓了书法视野，又扩展了书写内在精神气象，为书法创作提供了源头活水 。
在越州，唐人的诗，是化作美酒畅饮而出，那八位特别善饮者，被冠以“饮中八仙” 。
诗人许浑，喝的酒是用船载回来的：“南斋知数宿，半为木兰开 。晴阁留诗遍，春帆载酒回……”
在当下，赵雁君《诗路雁迹》从近千件创作中挑选出来的精品力作，同样可用车载船装——
草书中堂白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》
行书立轴孟郊《送青阳上人游越》
草书斗方李频《送友人下第归越》
行草横幅张籍《送越客》
行草中堂顾况《越中席上看弄老人》
【《诗路雁迹》：赵雁君笔下的“浙东唐诗之路”《浙东篇》《越州篇》】大楷对联李频《越中行》
行草对联姚合《送无上人游越》
小草中堂李白《越中秋怀》
大楷中堂孟浩然《渡浙江问舟中人》
楷书条幅李白《西施》
行书大轴戴叔伦《送谢夷甫宰余姚县》
……
我们从这些不同书体、不同形制、不同风格并充满个性活力，又从中辐射出文化蕴藉的《诗路雁迹》中，无不感受到赵雁君的作品透着一股熟悉又陌生的气息：以及二王的清逸，明清的豪迈，汉魏刻石的恣肆 。
气酣势畅、精力弥满——那些将行草笔意融入隶楷创作中的作品，那些由宿墨、长线条、大空间的营造，在《诗路雁迹》书法作品创作中得以充分展现——不同的高堂大轴、不同的对联巨制、不同的碑味榜书、不同的似隶似楷，或行或草……无不彰显出正大之气，雄浑之势，刚健之美 。
或许，积健为雄的气象与风范，是当代书坛创作领军人物赵雁君的标杆 。
或许，阳刚之气，力量之美，同时也代表着浙江书法的格局与高度 。
如是，唯有个性化才是让每一件书法作品都拥有其存在的生命意义 。
穿梭越州，邻近天台 。对于唐代诗人而言，天台山是浙东之行的目的地，他们不顾路途艰辛，发愿要上天台礼佛修道，观光壮游 。
穿梭越州，邻近天台 。对于现代人赵雁君而言，天台不仅是浙东唐诗之路的目的地，而是他开拓书法艺术的新思考 。
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