菩萨蛮北固题壁中住的含义,菩萨蛮 北固题壁-( 二 )
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另外，他还指出浙派末流“浅、薄、意不逮”的缺点，批评“后之学者徒仿佛其音节，刻划其规模，浮游惝恍，貌若玄远......性灵不存，寄托无有......问其何语，卒不能明 。”
郭麐对词的各种风格流派也不崇“正”抑“变”，持开放包容的态度，他说：“是在学之者之心思才力，足以与古相深而能自抒其襟灵，方为作者 。其有谓当以忠孝立意而流连光景者不足与，或又谓必其声调合乎大晟之谱，皆谬论也 。”再次提出作者应抒写心灵，而并非立意非要有多高，甚至音调有多严格为标准 。与古相深，自抒襟灵，是说用古但不泥古，要以自己出之 。这些观点无疑具有很大的包容性 。
另外，郭麐对于浙派一向所轻视的苏、辛词风，也有从轻视到认同的一个转变 。他说：“苏、辛以高世之才，横绝一时，而奋末广愤之音作 。”这是一个重大的进步，而且对郭麐的创作也产生一定的影响 。他有些长调，就具有苏、辛疏宕狂放的风格 。从这首《菩萨蛮.北固题壁》，我们也能看到苏轼的疏放之气 。
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清词是继宋词后词的第二个高峰，名家辈出，成就很高，影响及于近代 。尤其是词的理论更是得到前所未有的发展 。郭麐本人也是一个杰出的词论家，著有词论《词品》一书，是词史上第一部按风格分类品评的著作 。《词品》将词的风格分为12例，其后杨夔生《续词品》又再加入12例，说明词发展到清代，风格已经非常繁复多样 。因此，期望诗词爱好者不要仅将眼光放在五代两宋，清词也是中国文学遗产中极为珍贵的一部分 。
菩萨蛮?北固题壁
青天欲放江流去，青山欲截江流住 。
侬也替江愁，山山不断头 。
片帆如鸟落，江住侬船泊 。
毕竟笑山孤，能留侬住无？
——————
顺江行帆舟，山阻水宛转 。
侬我如飞鸟，山孤留不住 。
轻快顺遂 。
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