水浒传中的鲁智深跟翠莲,水浒传里鲁智深救的姑娘-( 二 ) _生活百科

只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。

随之，智真长老为鲁达剃度：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深” 。从此，《水浒传》开启了鲁智深的故事，一个决然不同于鲁达鲁提辖的新形象走进了施耐庵的水浒世界。
鲁达有了法号，名叫智深，又与“花和尚”有什么关系呢？为何这一节的小标题设问，花和尚是智真长老买一送一呢？

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原来，在给鲁达赐法号之前，智真长老就断言，此人就是个“花和尚” 。回看智真长老说的那段话，其中有“命中驳杂”这四个字。“驳杂”不就是“花”吗？所以，在剃度之时，智真长老等于是送给了这个新收录的和尚一个法号，一个绰号。
说鲁智深“命中驳杂” ，并非仅说的是鲁达-鲁智深经历曲折，故事纷繁。更重要的是以鲁智深的故事为线索，赋予其中非常驳杂的寓意。这其中的寓意从文本上来理解，就是智真长老所说的，鲁智深此后的正果是“汝等皆不及他” 。
鲁智深的正果将在《水浒传》中步步验证，验证的过程便是智真长老赠送个鲁智深的四句偈子：“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止” 。
关于这四句偈子，以及鲁智深的正果，绿野老道已经解读过多次，此处不再重复。此处，略讲一讲鲁智深的正果是什么。
按照智真长老的预言，鲁智深的正果是“汝等皆不及他” 。这句话的意思是，除了智真长老外，五台山所有的和尚都没有鲁智深有出息。智真长老做的是五台山文殊院住持方丈，懂先天神数的神僧。这个形象应当出自《宋史·太祖本纪》，是一位馈赠赵匡胤，指引宋太祖他发迹的老僧。

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“汝等皆不及他”证明，鲁智深的正果将达到智真长老的级别，不仅会做到大寺院的住持方丈，而且，还会与“赵员外”有更深的交集。果然，鲁智深“遇山而富” ，做了“二龙”山宝珠寺的草台方丈。又以鲁智深东京大相国寺的经历来推断，花和尚将成为这所皇家寺院的住持方丈，成为智真长老这等得道神僧。
二龙，是宋徽宗、宋钦宗的隐喻，宝珠寺正对应赵员外的“七宝村” ，讲的都是佛教七宝这件事。因而，宝珠寺实际上隐写的就是皇家寺院。鲁智深占据宝珠寺，是为其住持大相国寺所设的伏笔。
这便是鲁智深的正果，其经历之曲折，所隐含的寓意之复杂，是不是很“花”呢？

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鲁智深为何上应天孤星这一点十分重要，是施耐庵隐写大明秘史的一个重要符码。
先说说“花和尚”另外一重含义，这个含义隐藏在“大闹五台山”的故事中。这段故事发生在宋徽宗宣和元年正月下达“革佛诏”的第二个月，施耐庵以鲁智深大闹佛门，打坏金刚、打伤僧众的故事，抨击宋徽宗革佛。
《水浒传》中，智真从来就没有把鲁智深叫做“鲁智深” ，只叫他“智深” 。这是因为，入了佛门便是释家子弟，要叫“释智深” 。而施耐庵把“智深”写成鲁智深，是因为“革佛诏”中有一条规定，佛为大觉金仙，僧为德士，要易服饰、称姓氏、入道学。
宋徽宗革佛的手段极其高明，是以道教渗透异化佛教，从而，从根子上毁掉佛教。佛都被降为了道家的神仙，释家还存在吗？所以，僧人便低于道士称为“德士” ，要穿道袍、学习道学。“鲁智深”写的就是宋徽宗异化佛教的产物，而瓦罐寺的生铁佛，干脆就叫了一个道士的名字“崔道成” 。