佛教：婆罗门教婆罗门教( 二 ) _小知识

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印度的佛教起到了。

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中国庄子& # 39；& # 39；系统，
即解构文化资源的网络化体系，所以要关注佛教的“缘起论”在做什么，这是在打破婆罗门教的“凡·高”根据第一因论，婆罗门教认为“凡·高”是天启，是宇宙和人事的第一或唯一因，产生了强大的压制体系和传播体系。佛教讲缘起，其缘起论消解了第一因论。世界上没有第一事业，世界是“空& quot；它在做什么，击倒婆罗门教最压抑的高点？
他用所有的法律解释了吠陀启示录。他说所有的“法律”都是“空”，从而消除了吠陀文化所建立的婆罗门社会建构的压抑体系。他用八义来消除对全能者的牺牲，他的八义，即积极的观点、积极的思维、积极的语言、积极的因果报应、积极的命运和积极的。否则，我们无法理解八义的提议。是为了消解全能的牺牲，因为全能的牺牲是婆罗门教掌握权力的最重要的源泉。前面说过，祭祀是一种思想活动，祭祀阶级就是统治阶级。如果我们能消除牺牲的万能性，它就从根本上反对了婆罗门教的社会建构，而婆罗门教是八正道的源头。

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然后他用“众生平等”消解婆罗门至上，讲的是众生平等的目的，是社会反抗婆罗门至上的一种阶级压迫制度。由此可以看出，佛教的社会文化发生，实际上是一个以对立面为参照的社会文化体系，既有继承，也有解构。因此，我们不应该把它看作是一种单纯的宗教，而应该看作是对人类早期社会结构中不可避免地出现的压抑的建设性文化的一种反制，这就是佛教的起源。
应该理解的是，一种解构文化，在一种建设性文化形成之后，必然受到强烈的压制，被视为异端。因此，佛陀带着他的僧伽组织，也就是佛教中的僧伽组织，在佛陀本人在世的时候经历了磨难，这绝不是佛教的兴盛。相反，他们是一个意识形态教派和异端教派，受到印度主要文化婆罗门文化的强烈压制。

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因此，佛陀45年的讲经是一个痛苦而艰难的过程，我们应该特别理解。佛教发生在公元前6世纪，而佛教兴起于公元前3世纪。它的兴起并不完全是佛陀自己传教的结果，而是在公元前4至3世纪，印度出现了孔雀王朝，孔雀王朝的第三位君主就是著名的阿育王。

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阿育王是第一个用暴力和鲜血统一印度的国王。在古代，印度总是被分成无数的小邦。大家都知道佛是纯米王的太子。然后阿育王是孔雀王朝的第三任国王，第一个以残酷的方式统一了印度。

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孔雀王资源网的国王(包括阿育王)在种姓上是首陀罗，是四年级。因此，他们自然对婆罗门教有阶级感情，所以他们自然对抵制和驱散婆罗门教的佛教有好感。因此，出生于首陀罗的阿育王，在他的平定运动后，信奉佛教并加以推广。佛教靠这股政治军事力量在印度兴盛起来，阿育王成为传播佛教的第一股力量。所以现在讲佛教的时候，讲佛教文物传播的时候，提到阿育王。据说阿育王在世界各地传播了数万件佛教文物。请注意佛教中有句俗语叫“放下屠刀，就地成佛” 。