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万物一体(万物一体观后感)( 二 )


比如哲学家冯友兰，把精神境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，而天地境界，是宇宙自觉的一员，是人生的最高境界 。例如，历史学家钱穆认为，“天人合一”的观念是整个中国思想的归宿 。“中国哲学最深刻、最深刻、最内在的核心是天人合一论，其源头是老子的《道德经》 。
也就是本章(指第68章)中的“与天相配”，人与天相配，但绝不是与天相配 。是人与自然的和谐，绝不是志在必得的天空 。
人类只能根据自然(天道)本身的存在规律，恰当地选择和‘改变’自然，适应自然，而不是出现在征服者面前，从自然中夺走一切 。
随意变换 。“有鉴于此，今天许多有识之士热切呼吁人类回归自然和道路 。这是历史辩证法的必然趋势 。”(老子传真第-页)老子“配天”思想的深刻点，
它在于“人之道”与“天之道”的高度理性、自觉和自然的协调，即天人合一，这是古代以道为善者所达到的最高准则和人生境界 。这样，“如何归德”、“天道”、“人道”就属于道 。也就是“匹配天堂”的结果，
使人与天分离，互相抗拒，与天合一，天人合一，天人合一 。“天”和“人”属于大道的最高境界 。“如果你不学习，你可以从每个人经历的事情中恢复过来 。
去补充万物的本质，而不敢去做 。”(第六十四章)学世人不学的东西，是用来避免所有人的错误，辅助万物的本性，但不是胆大妄为！”辅助万物的本质”，
就是服从万物大道的自然趋势，并“使之成为可能” 。“势”是“辅”的结果 。我们只能“补充”万物的生长发展趋势，帮不了别人 。“我们不能盲目从事，也不能鲁莽行事 。
不要被动，不要听天由命 。(《老子传真》，页)“扶助万物之性”，万物皆按“性”之性而行，万物皆按客观规律而行，获得主客观的一致性 。在严格遵循“天道”和“扶助万物本性”的原则下，
一是客体服从客观真理，从而充分发展人的自主性，充分发挥人的主观能动性 。两者之间是“辅助”关系，不能莽撞行事 。
要体现“匹配天空”的作用 。“人”和“天”属于大道的自然目的 。“知其雄，守其雌，是天下之流；对于世界之流来说，不变的美德永远不会离开 。
回到婴儿身边 。知其白而守其黑是世界风格；对于世界样式来说，恒德不是唯一的，而是回复到无限 。
认识它的荣耀，保守它的羞辱，作亚玛该；对于阿玛盖来说，恒德是脚，它回到了公园 。”(第二十八章)知其雄而抱其雌 。
成为世界上的一条小溪；成为世界上的一条小溪，永恒的美德不会丢失，而是会回到婴儿的状态；知其白，执其黑，
成为世界的榜样；成为世界的典范，永恒的美德就不会逊色，而是回归到无限的状态 。知道它的荣耀，
守住它的屈辱，成为世界的山谷，成为世界的山谷，永恒的美德就会充足而回归简单的状态 。善道者，应“知其雄而守其雌”，“知其白而守其黑”，“知其荣”，
守住它的屈辱”，善于以女胜男，以黑胜白，以耻胜荣，把握万物的全面性(整体性)，从而达到大道的全面性，犹如世间的溪流 。
就像世界的典范，就像世界的川谷 。飘带，带着自己的软弱和自卑，和所有的河流自然流淌，让永恒的美德不会丢失 。
回归人生初为婴儿的状态，有“最好”和“最好”，阴阳高度和谐，导致根深蒂固，目光长远 。格局，以其隐隐的愚蠢可鄙，而人们效仿永恒的本性，这样永恒的美德就不会贫乏，
归大道，万物之约，玄德之约，自然之约 。所以“牵着大象，世界走；安平台，去而不伤 。
”(第三十五章)闯关东人，以其虚心和自卑，被涓涓细流汇聚，使永恒的美德得以充足，回归到道路和万事开头简单 。善于道的人能把握整条路，
这样就可以回到婴儿的状态，从而实现有意识地天人合一的理想效果，实现“人”与“天”归一处的效果 。什么是对万物的博爱观？
天地一体，万物一体无对立，自然平等，心不固执，原心自在 。
自救现在应该实现了，不是观点，是错误，我忘了讲，忘了悟道理 。
然而，我们也应该摆脱它的私欲，以了解它的美德，并恢复它对宇宙和宇宙一体化的自然耳朵 。它可以获得一些东西，而不是在身体之外 。“什么意思？
因此，当没有自我欲望时，
虽然是小人之心，但其一心仁心与成人无异；一旦有了私欲的面具，虽然是成年人的心，也会像小人的心一样分离，变得狭隘卑微 。所以，致力于成人教育的人，只有做功夫，才能扫除私欲的藩篱，展现光明的德行，还原那一天万物的自然之仁 。


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