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投笔从戎的班超(班超投笔从戎主要内容)( 二 )


无论是申斥还是乞求原谅，都会激起石盘陀的杀戮之心 。于是玄奘静静地坐着，闭上了眼睛 。看到这一幕，
石盘陀不敢下手 。他徘徊了很久，终于回到了鞘里 。第二天早上，石潘陀终于承认了 。于是玄奘派石盘陀牵着一匹骏马，带着胡夫送来的那匹又瘦又老的红马去五峰 。
经过两年艰苦卓绝的印度之旅，玄奘大师拜在那烂陀寺著名百岁高僧杰贤大师门下，刻苦钻研佛学，掌握藏经、藏法、藏学理论数年，因此被尊称为“三藏大师” 。但这也引起了印度一些僧侣的羡慕 。
有一天，一个顺世道道以为自己的学问高深到无人可及，于是在那烂陀寺门前贴了50本难懂的经书，声称谁要是能破解其中一本，就立刻把他的头砍下来 。寺庙里的和尚呆在门后，
让他喊着骂着 。第四天早上，玄奘走到殿前，撕下儒家经典，不屑一顾，讲解儒家经典 。
面如死灰，为了履行誓言，他不得不拔剑准备自杀 。玄奘慷慨，拦住了他，让他做自己的仆人 。不久，玄奘不得不准备与大乘宗师般若聚多的辩论 。
研究小镇的经典令人费解 。听说外道会解释，就让他自己解释 。外岛诧异地说:“我是仆人 。我怎么敢给我师父讲课？
玄奘回答说:“我没有研究过那本古书 。既然你精通，我应该征求你的意见 。”玄奘解释完外道，向他致谢 。
放开他 。在此之后，整个寺庙的所有僧侣都钦佩玄奘的深刻和慷慨 。第三，龟兹区分经书和玄奘的背景 。玄奘的经书是历史上的壮举 。
这是件好事 。为什么要学习圣经？玄奘研究的目的是什么？最终的结果和贡献是什么？佛教兴盛于南北朝时期 。繁荣的一个表现是佛经的翻译 。在南北朝时期，人们翻译佛经已经遇到了很大的困难 。
按照当时对梵文的理解，我们只能用梵文知识来翻译经典，而梵文本身就是一门高雅的语言，所以翻译起来非常困难 。所以有人想去印度看看佛教是什么，真正的佛经是什么样的 。
因此，南北朝时期的一些人开始去西天取经 。由于语言的变化，魏晋南北朝时期翻译的佛经在隋唐时期很难读懂，更不用说梵文佛经了 。这让隋唐时期一些从事佛经翻译的人感到困惑 。其实这个问题到现在还是一样的 。金刚经只有几个字 。
但是你能说清楚吗？我说不清楚 。佛教在中国的发展史就是中国佛经翻译和理解的历史 。因为不懂，所以会有歧义，有歧义就有争论 。
有争论就有派系，所以隋唐时期的佛教出现了很多派系 。宗教，宗教就是宗教，教就是教 。佛教有很多教派，由于对经典的理解模糊，发展缓慢 。
有这么多歧义，我该怎么办？一些野心勃勃的和尚有一个非常强烈的愿望:去印度看看真正的佛教，看看有多少佛经，看看中国没有的经文是怎么讲的 。玄奘在初唐就是这样一个人物 。他想向印度学习，因为他想探索佛教和佛教经典的原始情况 。
学习佛经的原因是为了弄清楚佛经中的问题，多读佛经 。我刚才说了，去西天求法的人，从南北朝就有了 。据史料记载，西域第一个求法的人是三国时期的一位僧人 。三国两晋南北朝以后，
也就是说，从19世纪到19世纪，许多人去西方寻求佛经 。这里最有名的和尚是东晋中期的和尚法显 。他的佛教修养很深，梵文基础也很好 。法显去西部寻找方法，
穿过沙漠中的雪山后，我去了北天竺，然后去了中天竺 。天竺就是现在的印度 。法显在印度待了三年，读了很多经书，然后带着很多经书回国 。当我去的时候，我走陆路 。
回家是通过水路 。从印度到狮国，也就是现在的斯里兰卡，我乘船，在海上遇到风浪，来回漂流，到达苏门答腊，然后漂流到中国广州 。
之后，我在海上漂流了很长时间才着陆 。上岸后发现自己在山东青岛 。当他计算时间时，他从斯里兰卡开始 。
在海上走了三年 。不管他带回来多少东西，他的精神都非常了不起 。而且，从此成为对佛教无限忠诚的象征性行为 。据学者统计，
从18世纪到19世纪，共有10位僧侣前往这片土地学习.在18世纪，一些人去西天取经.在19世纪，有一些人.
世纪有一个人，世纪有一个人 。从18世纪到19世纪，有许多僧侣不顾个人安危，离开中土，长途跋涉到西域求经 。史书上记载的那个人，
其中，只有人安全返回，大部分人死亡 。佛教徒的这种精神非常坚定，显示了佛教的吸引力和僧侣的追求 。
在这样的情况下，唐朝初年，玄奘西学的壮举出现了 。玄奘取经是一件大事 。虽然他不是第一个去天竺取经的和尚，但他的成就特别大 。


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