后来她再发布视频说 ， “鹤立鸡群 ， 鹤是被啄的那只” ， 与名人及盲人周云蓬相聚时 ， 周云蓬送她一句：不要与这个世上化了妆的人性动物谈恋爱 。 ”算是她对这一段时期所有事件的回应 。 对战风车的堂诘诃德不深入一种群体环境 ， 你可能永远不会理解这个群体 。 有社会学家评论说 ， 余秀华只是网络时代捧出来的一个现实中的可怜人 。
有心理专家分析说 ， 余秀华的很多行为出自于她内心的深度缺爱 ， 这一点她自己也在采访中承认过 ， “缺什么补什么嘛” 。 余秀华的畸形和反常的生动 ， 多少搅乱了大家的认知 ， 这里的畸形 ， 先是指大众常识中的身体畸形：她为啥这么活蹦乱跳 ， 为啥总是比常人生气勃勃？她的种种表现 ， 一不符合现有年纪 ， 二不符合大众对女性相对保守的认知 。 最重要的 ， 余秀华之前 ， 诗人可抑郁 ， 可张狂 ， 也可超越世间礼法、藐视一切 ， 但是 ， 还没有像余秀华这样 ， 是专门违背大众预设 ， 成为反面“女流氓”代表的 。
有时觉得 ， 她大概像堂吉诃德一样 ， 乐于一边树立敌人 ， 一边藐视敌人 ， 最高兴的还不是这些敌人打败她 ， 而是任谁看她不顺眼 ， 也绝对干不倒她：你们就是轮转的风车 ， 我是那执著于内心的英雄！结语无论怎样 ， 最后说明一点 ， 李健曾回复名人余秀华 ， 称赞她是“泥里生活 ， 云中写诗” ， 而余秀华对此解释 ， 如果李健懂我 ， 就知道那些诗并不是真的给他 。 言下之意 ， 某人只是一种被表达感情的对象 ， 诗是载体 ， 情感是主体 。
网络时代 ， 这种种争议会被放大 ， 人群中来 ， 人群中去 ， 每个人拥有一定的言论和思想自由 ， 每个人都可能在某天陷入深思 ， 为什么总有我们不理解的人和事物 ， 为什么总有些人站立在大众理解之外 ， 或许这也是争论的意义了 。
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