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萧衍|戒杀答疑3( 二 )

伏羲萧衍才子佳人名臣名将


梁武帝在位四十九年 ， 八十六岁寿终 ， 自汉至今 ， 王朝更迭 ， 两千余年间产生过数百位帝王 ， 论在位时间之长、寿命之久 ， 梁武帝能排进前十 ， 有几位能超过梁武帝？
何况梁武帝嫡系子孙中 ， 有八位子孙在唐代官居宰相 ， 位极人臣 ， 史称八叶宰相 。
有哪位帝王亡国后 ， 子孙如此昌盛？唐朝宰相中 ， 有八位宰相出自梁武帝一家 ， 岂是你能想象？
史官因为梁武帝信奉佛法 ， 任意诋毁 ， 没其所长 ， 难怪后人会误解梁武帝 。

问：伏羲制作渔网 ， 教人打猎捕鱼 ， 难道伏羲也不对？
答：捕鱼网鸟这种事情 ， 连村里的小孩都会 ， 用得着伏羲来教？
大概上古之时 ， 鸟兽繁殖 ， 猛兽成群 ， 如果不预先防备 ， 人会被猛兽所制 。 因此之故 ， 伏羲教人抵御 ， 保护百姓不受伤害 。
《尸子》曰：伏羲之世 ， 天下多兽 ， 故教人以猎 ， 由此可见一斑 。
如果误解伏羲之意 ， 认为伏羲教人杀生 ， 则屠夫渔民便都成了伏羲功臣 ， 而商汤解网放生禽鸟反而获罪不浅 ， 有是理乎？细思之！
问：孔子戒杀 ， 劝人不要用渔网捕鱼 ， 不要射归巢鸟 ， 并未说不让钓鱼不让射鸟 ， 难道孔子不足法？
答：你能听懂孔子意思吗？他看到百姓滥杀滥捕 ， 所以用钓和弋止其滥杀 ， 是化导方便 。
就像有人在河里设置电网电鱼 ， 我见到后 ， 告诉他垂钓乃雅事 ， 电鱼太过粗鲁 ， 非是君子所为 。 他听闻后 ， 撤去电机 ， 改为垂钓 。
你见到此事 ， 以为我是想劝其钓鱼吗？不！我只是想阻止他电鱼 ， 因电鱼会滥杀无辜 ， 致使无量生灵惨遭屠戮 ， 而钓鱼虽杀生 ， 杀生亦有限 ， 总比电鱼好一些 。
孔子亦是如此 ， 见人网捕滥射 ， 遂方便劝导 ， 以止杀机 。
若说孔子劝人钓鱼 ， 后世称孔子为至圣先师 ， 是因为孔子会钓鱼吗？在钓鱼上 ， 渔夫比孔子钓技高超数倍！
世人尊孔子为圣 ， 是尊孔子道德学问足可万人师表 ， 非是因为他钓鱼 。
现在 ， 你不向孔子道德学问看齐 ， 只看孔子钓鱼 ， 譬如学颜回一样 ， 不学颜回三月不违仁 ， 反学颜回短命 ， 不学柳下惠坐怀不乱 ， 反去怀抱美女 ， 有是理乎？何愚痴一至于斯！
【萧衍|戒杀答疑3】问：经典上说 ， 君子贵人贱畜 。 以贵杀贱 ， 理所当然 ， 如果平等视之 ， 甚为迂腐 。
答：经典只说贵人贱畜 ， 可没说让你杀畜 。
圣贤之道 ， 天地万物与我一体 ， 就像人一身 ， 经常动手用脚 ， 肚脐很少用 。
以手脚来看 ， 手脚为贵 ， 肚脐为贱 ， 能挖掉肚脐吗？不能！因为肚脐与手脚原是我一身 ， 本无贵贱之分 。
以贵杀贱 ， 戕害物命 ， 即是挖肚脐断手足 ， 道理与此仿佛 。
非要说君子贵人贱畜 ， 则莽野村夫、灶房奴婢也知道呵责谩骂牲畜 ， 何必要等君子论说贵贱！
问：天地万物与我一体 ， 这句话有何根据？
答：《中庸》有言：尽其性 ， 则能尽人性；尽人性 ， 则能尽物性 。 细玩味这句话 ， 自能知晓天地万物与我一体 。
我给你举个简单例子 。
有孝子上山砍柴 ， 家中有客人到来 ， 母亲咬了一下手指 ， 孝子便知母亲有事发生 ， 赶忙放下柴刀回家待客 。
若万物不是一体 ， 子自是子 ， 母自是母 ， 如何能感应到？母子连心 ， 靠什么连呢？
可见 ， 天地万物与我同体 ， 不一亦不异 。


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