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佛祖拈花一笑是什么意思~~求一份“佛祖拈花一笑”的典故原文。( 二 )


人生亦是如此，或绚烂如夏花，或如秋叶飘零，不管成败荣辱，从容面对吧 。
生命如同四季，风露荣枯 。知春、识秋，拈花拂雪，活出个淡雅人生 。
Q3：如来佛祖的“拈花一笑”是何意?【拈花示众】大梵天王问佛决疑经说，梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法，释尊拈花示众，并不说法，一时百万人天，皆不解其意，独迦叶尊者，破颜微笑，佛因传以涅槃妙心，为禅宗的起源 。
【拈花微笑】　（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：“世尊在灵山会上，拈华示众 。众皆默然，唯迦叶破颜微笑 。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传 。付嘱摩诃迦叶 。”古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也 。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，夸大其宗，始记此事 。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举 。然景德传灯录，碧岩录 。传法正宗记，亦不记之 。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经 。宗门杂录曰：“王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载 。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详 。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法 。世尊登座，拈花示众 。人天百万，悉皆罔措 。独有金色头陀，破颜微笑 。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶 。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者 。”佛祖统纪五，亦引此说 。
Q4：如来佛祖拈花一笑的故事佛祖拈花 迦叶微笑
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法 。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详 。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意 。破言为笑 。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你 。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的 。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在 。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声 。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明 。
佛祖拈花 迦叶微笑
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一 。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑 。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶
迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一 。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者 。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑 。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒 。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统 。
Q5：求一份“佛祖拈花一笑”的典故原文 。1、《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面 。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措 。有迦叶破颜微笑 。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝 。汝能护持，相续不断 。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退 。
2、宋·释普济《五灯会元??七佛??释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众 。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑 。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶 。”
Q6：求一份“佛祖拈花一笑”的典故原文 。相传佛祖在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意 。佛祖拈花示众，众弟子不知何意，只有迦南尊者当下破颜微笑 。于是佛祖高兴地宣布：我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相、微妙法门，付于摩诃迦叶 。


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