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恶魔之魂神魔一体?灵异笔记?( 二 )


望着楼顶，刘腾突然觉得自己的鼻子痒痒的，还有点臭，用手拨了一拨，原来是一根长长的头发，刘腾甩了甩手，竟然甩不掉那头发，竟然觉得有点火了，用手一拔，硬是扯下了那根头发，口中骂到“草啊，哪里飞来的鬼头发！”
就在这时，刘腾听到一阵喊声“刘经理，东西都搬好了你上来点点！”
原来是一位长相憨厚的员工在呼喊刘腾 。
刘腾回了一句“哎！！！马上来！”突然眼前一花，朦朦胧胧间，竟然觉得向自己挥手的憨厚员工刹那见变成了一个长发密布在脸上的女士，发间有两点苍白的东西，赫然是一双眼睛在盯着自己，刘腾浑身一震，猛的揉了揉自己的眼睛，那头发眼睛都消失了，站在那里的依然是那位憨厚的员工 。
刘腾甩了甩头，骂道“妈的，怎么个大白天撞鬼了，晦气！”便把那件事抛到脑后 。
刘腾清点过物品之后，叫那些员……
有问题再找我
Q5：妖怪和神仙有啥关系？玉皇大帝悟空大闹天宫时怎么说的？【一】
名著《西游记》里头，神佛和妖魔的关系似乎颇为微妙 。
读者的惯性记忆里，二者应该是严重对立的群体 。
神佛们要么居住在“无上胜境”的天宫，要么居住在西方净土，但凡降临到世间走一遭，伴随其左右的必然是香雨缤纷，所到之处一片祥和气象 。
妖魔们则多寄居于魔窟洞穴，也不太讲个人卫生周遭环境大多“脏乱差”，所到之处，必然是阴云密布，四周潜藏氤氲之息，空气中弥漫着不安的味道 。
当然，二者职能大抵也截然不同 。神佛们掌管着人间的吉凶祸福，而妖魔们仿佛正是麻烦的制造者 。
正因如此，《西游记》第五十七回，观音菩萨就曾暗示孙悟空，“妖禽怪兽、鬼魅精魔，那个打死，是你的功绩” 。
菩萨此语，颇有武侠小说里江湖正派人士之风，仿佛昭示着正邪两派格格不入的对立 。
【二】
细观《西游记》，神佛和妖魔似乎并非完全对立，甚至二者之间存在着某些隐隐约约的亲密感 。
打个比方，碗子山波月洞那个将如来得意弟子唐僧往死里整的黄袍大王，便是天上的奎星木狼神，曾在平顶山占山为王、差点用三座大山将孙悟空压得七窍流血的金角大王和银角大王，正是替太上老君看管八卦炉的两位仙童，盘踞在狮驼岭上的青狮精、白象精，竟是普贤菩萨和文殊菩萨私下跑出的坐骑，而吃了狮驼国一国人的大鹏精，更是如来佛祖的便宜母舅，至于在通天河每年必食一对童男童女的金鱼精，其实也是观音菩萨莲花池里养的一只妖精宠物 。
这样的案例，在小说里比比皆是 。
更令人玩味的是，在《西游记》里多以光辉形象示人的如来佛祖、太上老君、观音菩萨等正派人士们，私底下的社会关系几乎无一幸免地同妖魔沾边 。顺着这种逻辑思量，神话世界的神佛和妖魔似乎便是一体的 。
【三】
最有意思的，应是孙悟空身份的变化 。
此厮在花果山作乱之时，前来缉拿的天兵天将们，诸如李天王父子、巨灵神等众，每当照面，张口便是妖猴，十分不留情面 。再看悟空两次到天庭任职，周遭称呼似乎就变了 。
为弼马温时，御马监那些打杂的天丁属下们，见到他便是一个接着一个躬身直呼仙官老爷 。
为齐天大圣时，就更不得了啦，“那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼 。”至少在表面上看，他们好得不得了 。
由此可见，神佛和妖魔在某种意义上，可以看作一体的 。他们称呼的变化，源于身份的变化 。甚至连天庭之主玉帝，似乎也默许这种灰色规则的存在 。譬如那下界为妖的奎木狼，十几年来强抢民女、草菅人命的坏事干了不少，待到东窗事发，玉帝仅仅稍作惩戒，送到兜率宫处替老君烧火几日，做做样子又恢复了仙箓 。又如那位颇有个性的孙悟空，天庭为官之时，玉帝尚且称他仙猴，待到下界作乱，又龙颜震怒地改口骂作妖猴了 。
【四】
《西游记》神魔一体的描述，大概跟小说的诞生年代颇有关系 。《西游记》成型于明朝中叶，当时的社会风气，已然十分污浊 。究其原因，大抵是上梁不正 。
小说作者吴承恩主要生活在嘉靖年间 。嘉靖皇帝在历史上很有名的，整日寻仙问道，导致“幸臣假托”，譬如直臣海瑞就曾毫不留情地斥他，“妄想长生，无父子、君臣、夫妇之情” 。嘉靖皇帝有个手下叫严嵩，曾官任内阁首辅，也很有名 。《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一，称其“惟一意媚上，窃权罔利” 。这一君一臣的丑闻，时至今日仍为人所提及，正所谓坏事传千古 。


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