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千与千寻什么意思(千与千寻一家其实死了)( 二 )


千与千寻什么意思(千与千寻一家其实死了)

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3.对人类的反思宣传了环境保护的主题，或者说严厉地探索了人与自然的关系，电影也允许它有深远的意义，但《千与千寻》的思想不止于此 。在探索人与自然关系的基础上，作者对人自身的思考也在影片中得到深度表达 。这个问题至少可以从以下两个方面来看:
3.1贪婪是作者表达得相当直接的一个方面，并没有采取太多的象征性手段来掩盖或掩饰 。一切问题的根源都是人心的贪婪 。这个故事源于千寻父母对食物的贪婪 。除此之外，影片还描述了人类任何时候的贪婪，比如唐对魔法的贪婪，油屋里部分员工对烧炭的贪婪，以及所有油屋里自上而下对黄金的贪婪等等 。总的来说，人类的贪婪更多是通过石油公司来表达的 。房子象征着一个企业、公司、团体、机构或组织 。我们可以聚集很多词语来表达油房的象征意义，从一个只有几个人的团队到整个社会 。简而言之，一群人为了某个目的聚在一起，分工合作清晰复杂，权力高低、等级高低、利益相投，就是油房 。在这里，“一定的目标”就是利益，即每个人在油房工作都是为了自己的利益 。对利益无止境的渴望，就是对贪婪这个词的解释 。总之，电影中对贪婪的描写占了很大比重，人与自然关系恶化的根本原因就是贪婪 。此外，在赤裸裸地回应贪婪的同时，作者也使人类实现了对贪婪的自我救赎 。影片中很多缺陷明显的人物都经历了一定的变化，变得懂事了；唐变得懂事，不再盛气凌人，最终容忍，与自然和解；小白变回了一个有名字有自我的河神；还有无面者的变化，河主的变化等等 。有趣的是，引起这些变化，甚至拯救了整个世界的，是一个10岁单纯无知的孩子 。成年人不会比孩子更懂事，更了解自己吗？这也是巩在电影中提出的一个问题:所有的对与错都是由成熟的成年人造成的，但问题的解决却是一个无知单纯的孩子，问题的解决取决于孩子的善良与纯洁 。回到贪婪这个词，一个孩子单纯的心可以经得起诱惑而不是贪婪 。影片中贪婪的另一个主要形象是“吃”(完全包括“吃”、“被吃”和“呕吐”) 。千寻的父母因为贪婪变成了猪，在他们变成猪之后，他们会被宰杀给其他人吃 。没脸的人不停吃，吃了和神丸后不停呕吐 。影片中对各种食物的描述也极其奢华多样 。参考宫崎骏其人对前人作品的评论，我们可以发现，这些对“吃”和食物的描述，体现了生态人类学家奥祖克提出的赵晔森林文化理论的思想:作者把整个世界理解为吃和被吃之间的食物链关系 。在接受之前的作品《风之谷》和《幽灵公主》采访时，宫崎骏其人分别表示:“吃和被吃是这个世界上的同一件事，因为所有的森林都是同一个个体 。”(风谷访谈)“比如蒙古人靠草为生 。各种生物都吃草，然后人们从这些生物身上获得盐、肉和皮 。死去生物的尸体也被归于其他生物，这些生物被归于土壤，滋养着青草 。蒙古人生活在这个巨大的食物链和生命周期系统中，看到了自己的存在 。”(幽灵公主访谈)“做了就吃 。不仅仅是正义，还有谁来做，谁来吃，或者说劳资关系 。”(幽灵公主访谈)“想活就要吃，想吃就要做 。什么是贪婪？只想吃不想做 。”(幽灵公主访谈录)虽然和之前的作品相比，作者在《千与千寻》中摆脱了森林的形象 。在之前的作品中，如《风之谷》《鬼公主》《猫娘们》等，都有大量的森林意象，而森林是故事产生的地方或者各方关注的焦点等 。，但影片依然反映了赵晔森林在吃与被吃问题上的文化理论 。
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3.2失落和贪婪其实是相辅相成的两种气质特征 。如果你迷失了自己，你很容易变得贪婪，因为你经不起诱惑 。如果你经不起诱惑，你会失去对自己的理解 。这里要提到的是名字的象征意义，即自我、身份或对自己的理解 。在日常生活中，每个人的名字都是确认一个人身份最重要的方式之一 。失去真名意味着不知道自己是谁，也就是不知道自己应该是谁 。石油馆里的所有角色都被剥夺了真实姓名 。这种粗放式的损失也能很好的反映现实社会，那就是大部分人都不知道自己的存在，他们只是每天做一些不必要的工作，为了利益而忙碌 。翻看哲学、进化论和一些文学作品也可以发明，“我们是谁？”这是一个永恒的话题 。在电影中，千寻和小白记住了彼此的名字，这让他们都找到了自己 。在《迷失》主题的表达上，无脸人(严五一)可以说是一个特例 。首先，他没有名字，无脸人只是最后的手段 。在这方面，他和石油公司的其他角色没有太大区别 。不像其他角色，他甚至没有脸 。比起名字，脸是确认一个人身份更重要的方式 。当我们想到一个特定的人时，最直接的方式就是想到他的脸(当然也包括身体、举止、说话方式等其他特征 。)，但想到他的脸是所有这些方法中最直接的 。作者使用这种最直接的方法来象征所有能使一个个体不同于其他个体的特征的集合 。)如果一个人没有名字，在这个人不在的情况下，别人很难称呼他 。描述他的特点会很麻烦，容易引起误解 。但在这个人面前，我们至少可以参考这个人的立场特点，比如“这个人在这里”和“那个人”，或者用各种方法指定立场，比如用手指指向目的 。而如果一个人没有任何可以被人证实的特质，那么他参与社会生活、与人打交道甚至被人议论都是非常辛苦的 。如果你有脸，至少在和人面对面交往的时候可以认识自己，互相参照 。根据心理自我意识理论，自我意识可以分为三个逐渐发展的阶段:1 。生理自我意识2 。心理自我意识3 。社会自我意识[3]按照这个理论，无脸人连最基本的生理自我意识都达不到，更别说最后两个阶段了 。油房里的其他人都有脸，有假名，可以完成普通的交流，而无脸的人缺少脸，这是最重要的方法 。他的胆怯、犹豫等等表明他能理解猖狂的行为，包括用声音吃掉别人说话的能力和吃人 。想象一下，如果一个灵魂住在一个你连它是什么都不知道的身体里，你怎么能和别人交换呢？一个既没有名字也没有脸的人，就像一张既没有名字也没有照片的身份证 。他想说话，但只能发出一个声音 。他想说的话在他心里是新鲜的，当他到达语言的时候，他早就死了 。他不会表达，更不用说交流了 。他在这个世界上没有观众 。但转念一想，他面临的困境不也是摆在我们每个人面前的吗？其次，无脸人是一个完全迷失的人，完全为了别人的认可而存在 。别人对他的认可可以极大地满足他的虚荣心 。只要他吃饭给钱，所有人都尊敬他，敬佩他，甚至蜂拥而至 。然而，这种基于金钱的满足是无比空空洞的 。他吃得越多，越强壮，越受人们的追捧 。然而，这种追求并不是来自人们的内心 。人们只是想要他的钱，他知道这一点 。千寻，一个简单而真实的人，能够认同他，这是他真正的愿望 。无脸人不停地吃，他做的金子最终失去了应有的价值，变成了粪便 。如果你不知道自己的存在，即使你发明了更多的财富，恐怕最后也是白搭 。第三，人物形象是一个带面具的影子 。戴口罩是因为没有脸，不会重复，但是关于代表他身材的黑影还是有一些值得注意的细节 。不吃任何东西，无脸人的身影是一个长长的、半透明的、微弱的影子 。单从形状来看，不如说没有形状比长条状好，简单来说，就是尽可能少的展现体型的特点 。吃了食物和人之后，无脸人的身材逐渐有了清晰的轮廓，颜色也有了反光的正宗质感 。这种从空虚到现实的转变，可以看作是从描述自我的丧失到表达贪婪的丑恶的转变 。无面者吐出一切后，变回了淡淡阴影的形象，随后在列车和站台上出现了许多外表普通但又像无面者一样淡淡透明的人物 。也就是说，无脸人很多 。宫崎骏其人自己说:“每个人心里都有一个不知名的人 。”也指每个人乃至全人类对“你是什么”的看法迷茫 。


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