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杨德昌电影合集-杨德昌和蔡琴：“10年柏拉图式的婚姻”是如何发生的？( 二 )


说回《一一》 ， 电影开始于一个婚礼 ， 结束于一场葬礼；婚礼伴随着新生命的诞生 ， 葬礼则是对一个生命的告别 。
这部电影完整地描绘了各个年龄段的人所面临的迷茫与危机：小朋友被同学霸凌、不被大人理解 ， 青春期少女经历初恋和被骗 ， 中年人的婚姻和事业危机 ， 老年人则面临人之将死的宿命……
纵观全片 ， 我从每个角色身上都看到了自己的影子 。我们都是从舅舅的 Baby 开始 ， 变成洋洋 ， 然后是婷婷、NJ……最后不管怎样 ， 都变成婆婆 。我们周围也都是洋洋、婷婷、舅舅、敏敏、NJ 和婆婆 。一个个人 ， 组成了一个世界 。电影的最后 ， 洋洋在婆婆的葬礼上说出下面这段话：
存在主义、虚无主义、享乐主义 ， 在这部电影中投射在不同角色身上 。
先说说 NJ ， 我觉得他更偏向于虚无主义 。他的喜怒哀乐永远不形于色 ， 当人们在婚礼上撒酒疯、在满月酒上争吵得不可开交时 ， 他只是静静地看着；甚至当自己的公司走下坡路 ， 他也选择坚守那么一点点自我 ， 不说谎不谄媚也不争抢 。
其实我们绝大部分人 ， 过的每一天 ， 所经历的喜悦和迷茫 ， 都是差不多的 。所以 NJ 会这么说：
在希腊神话中 ， 西西弗斯是一个被诸神惩罚的人 。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶 ， 而每次到达山顶后巨石又滚回山下 ， 如此循环往复 ， 永无止境 。
加缪在《西西弗斯神话》中说： 只有一个真正严肃的哲学问题 ， 那就是自杀 。作为理性动物 ， 一个人若找不到生命的意义 ， 便会陷入自杀问题 。所以人不得不寻找生命的意义；即使可能最终找不到 ， 我们也必须赋予这个意义 ， 以便解决存在的问题 。就像加缪认为的 ， 被罚的西西弗斯余生都在推一块永远推不上山顶的石头 ， 在我们眼里看来 ， 他是苦难的；但为了人的尊严 ， 我们必须假定他是幸福的——也就是为西西弗斯赋予意义 。
事实上 ， 世俗价值都是经不起推敲的 ， 包括我们从小到大被灌输的价值观——“成为有用的人” 。但有没有想过 ， “人人精英主义”的价值观跟“人人都是产品经理”一样 ， 真正实操起来是有问题的 。一个社会 ， 必须什么阶层的人都有才能保证它的 stability 。
但是呢 ， 我们千人千面 ， 却从小被灌输着千篇一律的价值观 ， 这是不是教育的缺失？
质言之 ， “活着”本身都没意义 ， 越思考意义就越痛苦 。电影里 ， NJ 和初恋女友游遍了当年在日本游历过的地方；夜晚他敲开女方的房间 ， 告诉她：我这辈子 ， 只爱你 。随后关上门 ， 回到自己的房间 。我想 NJ 已经看透 ， 有些事 ， 回过头再去做 ， 真的没有意义 。
而 NJ 的老婆敏敏 ， 则在一次偶然的机会中（跟已经中风的婆婆聊她每天都做了什么）陷入了对自我存在的怀疑：
后来 ， 她去寺庙修行了一段时间；回到家后 ， 她跟 NJ 说：
杨德昌没有告诉我们人活着究竟有什么意义 ， 但他换了一种方式跟我们讲述他的人生哲学 。
叔本华在《人生的智慧》中写到 ， 
无论是在家、公司、寺庙、欧洲、非洲 ， 你还是你 。
最后说说 NJ 的小舅子 ， 他就是典型的享乐主义 。他的人生永远为了两样东西奔波：钱和女人 。
当然价值观这东西无所谓高下 ， 成年人的评价体系里不存在绝对的是非对错 ， 更多时候是游走于灰色地带 。当 NJ 和其他人在怀疑和否定挣扎、“自寻烦恼”时 ， 小舅子宁愿纵情享乐 ， 难以说谁对谁错 ， 但至少多了条出路 。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、烦恼炽盛 ， 佛家谓之人生“八苦”；“苦”与“欲”分隔不开 ， 有“欲”方有“苦”；而人生最大的苦痛在于： 你明明清清楚楚地看透了人的欲望、人生的本质 ， 却仍无可奈何 ， 受欲望摆布 。在这些注定要滚回山下的巨石面前 ， 你找不到自己的理性、自己的自由意志 ， 你找不到自己 。


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