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良渚时期建筑？良渚文化是哪个时( 二 )


莫角山处于良渚文化遗址群的中心，高10多米，面积30万平方米，为自然高岗并经人工修筑 。山顶中心部位发现大型夯土建筑基址和成排柱洞，面积在2万平方米以上，夯土基址周围还分布有三个小岗略成鼎立之势，将建筑基址环绕 。这样的大型的建筑基址应是为公共事务而兴建的，是贵族行使权力，举行活动的场所 。
反山墓地高5米，人工堆筑，总面积2700平方米，发现大墓11座，均为长方形竖穴墓，长3米、宽2米左右，盛行玉敛葬，共出土琮、璧、钺、环、三叉形器、冠状饰等玉器1200多件，是良渚文化中数量最多的 。玉器上花纹纤细之极，一毫米宽度内可有四五根线 。成套的玉器往往玉色一致 。玉器上雕刻神人兽面纹形式的神徽，表明反山是一处贵族专用墓地，被誉为良渚王陵 。
瑶山祭坛高35米，有多重阶梯状石墈及护坡，平面呈方形，由红土台、灰土围沟和砾石面组成，共有大墓12座，出土玉器700余件，但却没有发现一件玉璧，据此判断墓中埋葬的应是身份特殊的祭司 。
良渚文化所处的太湖地区是我国稻作农业的最早起源地之一，遗址中普遍发现较多的石制农具，农业已由耜耕发展到犁耕农业阶段，制陶、制玉、纺织等从农业中分离出来，尤其是精致的制玉工艺，代表了当时手工业发展的最高水平 。在社会生产力发展的基础上，良渚文化时期的社会制度发生了激烈的变革，社会已经分化成不同的等级阶层，在墓葬遗存中表现得尤为突出 。贵族墓地大都建有人工堆筑的大型墓台，墓穴宽大、葬具精致，随葬大批精美玉器 。而小型平民墓葬，则不具备专门的营建墓地，只是散落在居住址的周围，墓穴狭小，随葬的只是简陋的陶器及少量的小型玉饰件，整个社会已在激烈的冲突中显现出等级差别 。
良渚时期已经产生凌驾于氏族社会之上的某种社会权力 。大型墓台的营建工程量巨大，特别是莫角山顶部非当时人们物质生活需要的大型建筑基址，显示了良渚人非凡的营建能力 。如此大规模的工程，需要一定的社会秩序来加以保证，而建立这种社会秩序，又是与当时社会等级差别的产生有着密切的联系 。因此，在良渚文化时期，氏族和部落里应该出现了具有很高权威的领袖人物，有着组织大量劳动力进行这类大规模营建工程的社会权力 。
玉器的加工是一个复杂的多工序的劳动过程，因此，玉器是手工业专门化以后的产物 。良渚文化社会形态发生变革的另一重要方面是以用玉制度为核心的礼制的产生 。埋葬于大型墓台之上的良渚贵族墓中出土的玉器种类达20余种，主要有琮、璧、钺、锥形器、三又形器、冠形器、璜、纺轮、圆牌饰等 。而在所谓平民墓中，随葬的只有小件玉器，绝无贵族墓中所见的玉器种类 。贵族墓之间、贵族墓与平民墓之间随葬玉器的种类、组合差异，以及平民墓中有无玉器随葬的差异，构成了良渚文化用玉制度的等级差别 。一些制作精致的蟠螭埭或鸟禽纹图案的陶器，也均出自贵族墓，是等级制度在陶器上的反映 。
除玉器加工外，良渚文化居民的日常生活丰富多彩 。农业生产是主要部门，种植水稻作物，有粳稻和籼稻两种，此外在一些遗址中还发现有花生、芝麻、蚕豆、甜瓜等植物种子，类别相当多样 。
制陶普遍采用轮制，器形规整，造型优美 。陶器中引人注目的是黑皮陶，有的陶鼎上刻有漩涡勾连纹和曲折纹图案，有的贯耳壶上刻有简化鸟纹和曲折纹，或以圆涡和双线构成的编织纹 。这些纹饰，线条精细，繁杂而富于变化，是陶器中的佳作 。部分器物上刻有陶文，透露了当时社会文化进步的信息 。
良渚文化时期的人们已经会加工纺织品，如家蚕丝织成的绢和苎麻织成的麻布等 。竹器的编织比较发达，竹篾多数经刮光，编织方法多样，成品有竹席、篓、篮、箩、箕、箅等，广泛用于生产和生活各个方面 。此外，良渚文化还有桨、槽、盆、杵锤等木器 。木桨的使用说明生活在河道纵横地区的原始居民，已有了舟楫作为交通工具 。
良渚文化居民过着比较稳固的定居生活 。有干栏式建筑，木桩密集排列，正中有一根长木檩脊，盖有几层竹席和芦席 。有水井，井底遗落不少陶器和石斧等，有些井还有用弧形木板连接而成的木构井圈 。
良渚文化处在一个由新石器文化向青铜文化过渡的历史时期，因此成为探讨中华文明起源的一个关键阶段和热点地区 。象征至高无上地位的人工高台、大型夯土建筑基址、埋葬于祭坛之上的大型墓葬以及充斥于死者周围的成组玉器等现象折射出良渚文化内部政治、经济、宗教等方面的已经达到相当高的水平，有国家的雏形 。以用玉制度为主要特征的礼制的产生，是社会发生质变的表现，标志艮渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明社会的门坎 。


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