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大学|《大学》与人生｜齐家是成就事业的基础，造就成功人生的第一步( 二 )

兄弟姐妹大学



因而《大学》说：“其家不可教而能教人者 ， 无之 。 ”不能好好地教育自己的家人 ， 而能管教好他人 ， 是从来没有的 。
这和“一屋不扫何以扫天下”相似 ， 如果一个人面对亲人 ， 不能管理好家庭 ， 那么 ， 他走出家门 ， 面对外人 ， 又如何能做好管理呢？如果连解决基本的问题都没能力 ， 又如何能解决大问题？
所以 ， “治国必先齐其家者” ， 要把一个组织管理好 ， 就必须先把自己的家庭管理好 ， 由小及大 ， 从简单到复杂 。
02 推己及人《大学》：“所藏乎身不恕 ， 而能喻诸人者 ， 未之有也 。 ”如果自己不采取这种推己及人的恕道的行为 ， 却想教育别人实行恕道 ， 那是不可能实现的 。
恕 ， 就是设身处地为别人考虑 ， 做事不能以自己为中心 ， 而要顾及别人的感受 ， “人同此心 ， 心同此理” ， 就是推己及人 。 恕就是“己所不欲 ， 勿施于人” ， 自己不想做 ， 就不要求别人去做 。
《大学》：“其所令反其所好 ， 而民不从 。 ”要求别人做的和自己做的相反 ， 要别人行善而自己却不这样做 ， 别人是不会服从的 。

如果自己做事违背道义 ， 多行恶事 ， 却要求别人积德行善 ， 自己做的与说的完全不一样 ， 言传与身教不相符 ， 这是“两面人”的作派 ， 说人话却不办人事 ， 人们会相信你吗？会听从你吗？
《大学》：“是故君子有诸己而后求诸人 ， 无诸己而后非诸人 。 ”自己先做到了 ， 然后才要求别人做到；自己先不做的 ， 然后才要求别人不做 ， 这是待人的重要原则 。
正人先正己 ， 孔子说 ， “其身正 ， 不令而行；其身不正 ， 虽令不从 。 ”首先要端正自己 ， 自己端正了 ， 就是不命令 ， 别人也会照着去做的；如果自己行为不端 ， 即使命令强迫 ， 人们也是不会听从的 。
管理一个组织不是靠简单的命令就能完成任务的 ， 而是管理者通过身体力行地遵循组织的价值观和行为规范 ， 由内而外地影响他人 ， 组织成员自然就会知道自己的职责是什么 ， 应该怎么做 。

如果连自己的家人都影响不了 ， 不能要求家人去做这或者不能去做那 ， 又如何能影响外人 ， 并让外人心甘情愿地去做或者不做呢？
03 关系和谐中国是熟人社会 ， 奉行“在家靠父母 ， 出门靠朋友”的原则 ， 搞好各类关系特别重要 ， 家和才能万事兴 ， 组织和谐才能有凝聚力和战斗力 。
在这里 ， 《大学》引用了《诗经》中的3句诗来说明如何让家庭和谐 ， 深刻揭示了“治国在其齐家”的道理 ， 指出了由“齐家”到“治国”的实现途径 。
《诗经·周南·桃夭》：“桃子夭夭 ， 其叶蓁蓁 。 之子于归 ， 宜其家人 。 ”意思是桃花鲜艳美丽 ， 树叶茂密成荫 ， 这个姑娘嫁过来了 ， 全家人都欢乐和睦 。 “夫妇是人伦之始 ， 王化之端” ， 选择一个好的配偶 ， 是人生的大事 ， 对于和睦家庭创建极端重要 。

【大学|《大学》与人生｜齐家是成就事业的基础，造就成功人生的第一步】管理者要在组织中做好管理 ， 第一要务就是创建出良好的团队氛围 。 能够让全家人都和睦的人 ， 情商比较高 ， 具有比较好的亲和力 ， 也可以教化一个组织 ， 让组织内部和谐 。
《诗经·小雅·蓼萧》：“宜兄宜弟 。 ”意思是在家做一个好哥哥 ， 做一个好弟弟 ， 也就是自己不管是一个什么角色 ， 都应该互尊、互敬、互爱、互助 ， 就要扮演好自己的角色 。
“齐家”靠的是所有家庭成员相互成全 ， 只有父亲、兄长、丈夫用良好的道德言传身教 ， 去影响儿子、弟弟、妻子 ， 后者才能同样以孝顺、恭敬、和顺的态度对待前者 。 正是在彼此的良性互动中 ， 才能建立起和谐的家庭关系 。
如果对亲人做事都马马虎虎的人 ， 对没有血缘关系的外人能尽心吗？

这首诗是天子宴请诸侯而称美之诗 ， 要求诸侯之间也应该像兄弟般和谐相处 。 在一个组织中虽然不能像家庭那样做到兄友弟恭 ， 亲密无间 ， 但同样需要恭敬友爱 ， 和谐相处 。
在家庭里 ， 兄弟姐妹之间是平辈 ， 是平等关系 。 在家庭里 ， 如果能做到平等地对待兄弟 ， 形成融洽的兄弟关系 ， 那么 ， 也就容易将这种平等意识外推到组织中去 。
孔子的学生司马牛哀叹自己没有好兄弟 ， 他的同学子夏对他说：“君子敬而无失 ， 与人恭而有礼 ， 四海之内 ， 皆兄弟也 。 ”只要尊敬他人没有过失 ， 对人恭敬有礼 ， 普天之下到处都是兄弟 。 管理者如果将家庭里的兄弟情谊合理运用到组织中 ， 就能与同事建立起兄弟般的情谊 。


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