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思凡歌词 思凡歌曲歌词 思凡檀烧歌词( 二 )


采茶歌牌： 只因俺父好看经 ， 俺娘亲爱念佛 ， 
暮祷朝参 ， 每日里在佛殿上烧香供佛 。
生下我来疾病多 ， 
因此上 ， 把奴家舍入在空门为尼寄活 。
与人家追荐亡灵 ， 不住口的念着弥陀 ， 
只听得钟声法号 ， 不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺 ， 
平白地与那地府阴司做工课 。
《多心经》 ， 都念过；《孔雀经》 ， 参不破 ， 
惟有《莲经》七卷 ， 是最难学 ， 咱师傅在眠里梦里都叫过 。
念几声南无佛 ， 哆咀哆 ， 萨嘛呵的般若波罗 ， 
念几声南无佛 ， 恨一声媒婆 ， 娑婆呵 ， 嗳！叫 ， 叫一声 ， 没奈何！
念几声哆嘴哆 ， 怎知我感叹还多 。
采茶歌牌：绕回廊散闷则个 ， 绕回廊散闷则个！
哭皇天牌：又只见那两旁罗汉 ， 塑得来有些傻角 。
一个儿抱膝舒怀 ， 口儿里念着我 。
一个儿手托香腮 ， 心儿里想着我 。
一个儿眼倦开 ， 朦胧的觑看我 。
惟有布袋罗汉笑呵呵 ， 他笑我时儿错 ， 光阴过 。
有谁人 ， 有谁人肯娶我这年老婆婆？
降龙的 ， 恼着我 ， 
伏虎的 ， 恨着我 。
那长眉大仙愁着我 ， 
说我老来时有什么结果！
香雪灯牌：佛前灯 ， 做不得洞房花烛 。
香积厨 ， 做不得玳筵东阁 。
钟鼓楼 ， 做不得望夫台 。
草蒲团 ， 做不得芙蓉 ， 芙蓉软褥 。
奴本是女娇娥 ， 又不是男儿汉 。
为何腰盘黄绦 ， 身穿直缀？
见人家夫妻们 ， 一对对着锦穿罗 ， 
啊呀天吓！不由人心热如火 ， 不由人心热如火！
风吹荷叶煞牌：奴把袈裟扯破 ， 
埋了藏经 ， 弃了木鱼 ， 丢了铙钹 。
学不得罗刹女去降魔 ， 
学不得南海水月观音座 。
夜深沉 ， 独自卧 ， 
起来时 ， 独自坐 。
有谁人 ， 孤凄似我？
似这等 ， 削发缘何？
恨只恨 ， 说谎的僧和俗 ， 
哪里有天下园林树木佛？
哪里有枝枝叶叶光明佛？
哪里有江湖两岸流沙佛？
哪里有八千四万弥陀佛？
从今去把钟鼓楼佛殿远离却 ， 
下山去寻一个少哥哥 ， 
凭他打我 ， 骂我 ， 说我 ， 笑我 ， 
一心不愿成佛 ， 不念弥陀般若波罗！
扩展资料：
该剧置爱情主人公于艰难困境中进行刻画 。为使一对青年男女相遇邂逅成为可能 ， 戏一开场 ， 作者便以金兵南犯 ， 人们纷纷逃难展开一个动荡不安的背景 。
原先的宦门之女陈妙常 ， 就是在这兵荒马乱的处境中与亲人失散的 。由于孤身只影 ， 陈妙常不得不遁入空门 ， 投奔金陵女贞观为道士 。
潘必正一上场就是一个“两度长安空涮洒”（再次落第） ， “羞惭满面 ， 难以回家”的哀伤者 ， 他想到“久居武林 ， 不是长策” ， 于是到女贞观投靠他的姑母：女贞观观主 ， 一对互不相识的青年男女就在这种不幸的“哀境”中得以相处 ， 得以相互了解 ， 并产生爱情 。
如果没有这种兵慌马乱的背景和“两度长安”的不幸 ， 陈妙常和潘必正的这段情缘就不可能发生：如果说陈妙常与潘必正的爱情发展是一个洋溢着喜剧性的艺术结构 ， 那么 ， 困于寺院、寄人篱下所构成的“哀境” ， 则成为反衬这一喜剧结构的背景 。
该剧着重表现主人公悲喜交织 ， 时喜时悲的喜剧性心理在传统观念中 ， 佛寺、道观被视为修身养性的“净土” 。然而 ， 就存这块“净土”中发生了尼姑思凡的新奇事 。这一选材与写法 ， 跟一般闺阁佳人靠丫环递简搭线写法相比 ， 实在别开生面 ， 富有喜剧性潜能 。
作者不单纯表现人物的悲哀和处境的艰难 ， 而是继承和发展中国文学“以哀写乐 ， 倍增其乐”艺术传统 ， 着力表现爱情主人公逆境之中悲喜交织 ， 时喜时悲的矛盾心理 。


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