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半部论语治天下的意思 半部论语治天下( 二 )


因此，赵普以“半部论语”治天下是值得怀疑的:
第一，据《宋史》记载，“将军少务，少学，相融 。太祖经常劝他读书 。在我的晚年，我无法放下我的书...我家看了，论语二十篇 。”赵普早年所学、所熟悉的是“官事”(这与他出身的家庭有关)，而“少学”则是指他不学无术 。当他成为首相后，由于不能适应首相的职位和赵匡胤的要求，他出了很多洋相，因此宋太祖·赵匡胤经常劝他学习 。直到“晚年”，他才“坚守本本” 。他去世后，发现他读的其实是一本《论语》 。这样的史实说明，自从赵普当上宰相后，宋太祖就劝他多读书，但到了晚年，事实证明流传下来的只有《论语》，这说明他第一次在赵匡胤当皇帝就当上了宰相，与《论语》无关 。那么，罗大靖所写的“天下由他半帝统治”，根本不符合史实；
第二，如果“半部论语治天下”这种触目惊心的典故是真的，那就要提到宋代的赵普传了 。然而，事实并非如此 。虽然宋史的编纂早在元初忽必烈统治时期就已列入议事日程，但直到元末(1343年)才由宰相脱脱(1314-1356年)主持编纂 。1344年脱脱辞职后，右丞相阿鲁图接手编纂，仅用了两年半就草草完成 。但《宋史》是保存宋代官方史料和私人著述最系统、最全面的史书，具有相当高的史料价值 。当时，包括《论语》在内的四书已被官方视为法律教科书和科举选士的标准 。赵普的“半部《论语》治天下”的理论曾流行多年 。《宋史》是赵普的传记，却完全没有提到，说明连它的编者都不相信这是史实 。
第三，宋太宗和赵光义(939-997)能够顺利称帝，稳坐皇位 。赵普出了很多主意，于是他被宋太祖削去的相，一等宋太宗即位就恢复了(这就是罗大靖说的“赵普复相”) 。赵普与宋太宗的关系非同一般，这从宋太宗亲笔书写赵普墓碑可见一斑 。如果赵普真的在宋太宗面前说了“天下由他这个半辅皇帝统治，现在却要为他这个半辅皇帝陛下带来和平”，那他为什么在《墓碑》里只字不提，赵普？在宋代，自宋太祖以来，“重文轻武”，就像“半部论语治天下”是如此有益于这一指导思想 。如果是真的，统治者不看中它，不使用它，那就不合理了 。
第四，生活在北宋末南宋初、仅比朱大15岁的史学家李导，所处的时代是理学盛行、包括《论语》在内的儒家著作大受吹捧的时代 。但在他的长篇本《续资治通鉴》中，并没有提到“半部论语治天下”的说法；
第五，尤其是将《论语》作为“四书”之一，并将其视为儒家必读经典的朱，对赵普在三个方面取得巨大成就的史实是再熟悉不过的了 。如果真的有“半部论语治天下”的事情，朱提升《论语》的价值是多么合乎逻辑啊 。从朱在作品中的苦心孤诣，将“集众藩镇之权”归于赵普，可见其用意确实存在 。朱曰:“赵汉王(即赵普)辅佐太祖区于天下，接下许多藩镇之权，建立国家之安二百年 。难道不是仁人之功！”就算完全是赵普的功劳，说“建立国家安全二百年”也是吹牛，因为北宋一百八十年(960-1127)，光是北方辽、金的侵扰就从未断过 。怎么可能是“建立国家安全200年”？那“仁者的功德”呢？即使不顾这样的历史事实，赵普作为一个平民，强烈要求宋太祖罢免开国武将的权力，通过压制武官的权力，也很难摆脱这种对立，提高自己的卷入度！不能算作“仁义”！然而，朱却如此夸张地宣扬赵普的“仁者之功！”但是，像“半部论语治天下”这种最优秀的证据都没有用，只能说明在朱时代，根本不存在“半部论语治天下”这种说法 。
以上种种史实无一例外地表明，在赵普去世之前，整个北宋直到南宋朱去世，也就是1200年，所谓“半部《论语》治天下”并未问世 。在朱将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》命名为四书之后的二三十年，直到将它们纳入儒家经典，才提出这一说法 。
【半部论语治天下的意思 半部论语治天下】四、统治世界意味着什么？
“半部论语治天下”是指半部论语中所包含的智慧和真理可以治理天下 。目的是希望君王(以及其他学者)能多读读《论语》这本书，了解其中的道德，以此来强调学习儒家经典的重要性 。
所谓“半部论语治天下”，在赵普去世之前和整个北宋时期，直到南宋朱去世(1200年)都没有出版过 。朱何时将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》命名为四书并列入儒家经典，宣传儒家思想，并无相关记载 。这个说法是朱死后二三十年才出来的 。但这一理论真正传播是在元代 。以上是边肖关于半部《论语》治天下及相关问题的回答 。希望关于半部论语治天下(半部论语治天下)的问题对你有用！


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