净土五经一论都是什么 净土五经一论( 二 )
【净土五经一论都是什么 净土五经一论】 四、观无量寿佛经
《观无量寿佛经》佛宣讲观无量寿佛经，重点有三：第一重点，净业三福：第一人天之福，第二小乘声闻缘觉之福，第三大乘菩萨之福，是过去、现在、未来，一切想要修行成佛者，所须具备的条件 。第二重点，十六妙观：使一切修行者悉知「是心作佛，是心是佛」 。诸佛的正徧知海，是从心想生 。若「是心作众生，是心是众生」，则众生的烦恼业海，也是从心想生 。果然深明此义，谁肯枉受轮回？当然是拚命想佛念佛，以期作佛 。第三重点，九品因果：说明西方极乐世界各个品位的正因，以期人人皆求上品往生 。该经是讲西方净土理论的依据，很重要 。讲修行的方法，讲西方极乐世界九品的因果，该经与《无量寿经》，《阿弥陀经》合称三经，我们对这三经若不是完全了解，对西方极乐世界的认识就不完备，必须要三经合起来研究 。
五、阿弥陀经
《阿弥陀经》是劝我们修行的，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土 。信、愿、行（执持名号），是净土法门的纲领宗旨 。具此三资粮，不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」（非常深的禅定境界，已达生死自在，能自行决定何时往生），或临终方闻而只称十念，皆得蒙佛接引，往生西方 。弥陀经摄受力甚广，因此连佛教其他七宗派（天台、华严、法相、三论、禅、密、律），也奉为日课 。
六、大势至菩萨念佛圆通章
《大势至菩萨念佛圆通章》为第四经，其他大乘经，附带说净土的，不胜枚举 。《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，实在是念佛法门的最妙开示：果然能够「都摄六根，净念相继」，那「不假方便 。自得心开」、「现前当来，必定见佛」 。是故此章列于三经之后 。如果我们对这几句话能深深理解，对于这个法门就死心塌地了，不会再起个妄念，你心里石头落地了，你决定能够成就，而且对于念佛的功德、利益，虽然经文不长，但是这个赞叹到了极处 。不是其它四部经所能比的，这是赞叹功德、利益 。提出修行的要领，这四句话是修行念佛的要领，非常非常的重要，我们才晓得这个法门，确确实实超过了禅宗，超过了密宗，超过了一切法门，真实的超越了 。
七、普贤菩萨行愿品
《普贤菩萨行愿品》取自华严经，导归极乐，乃一切佛法之最终归宿，故殿后为第五经 。古大德对《无量寿经》的称赞，称为中本华严，把《无量寿经》的地位提得跟《华严经》一样高，中本华严 。大本华严是什么？大本就是我们现在念的《华严经》，八十卷《华严经》 。《无量寿经》称为中本华严，小本是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是小本华严 。所以《华严经》到最后十大愿王导归极乐，特别是《无量寿经》一开端，就说明往生西方极乐世界这一些菩萨们，几乎每一个人都遵修普贤大士之德 。遵是遵守，修学普贤大士之德 。普贤大士之德是什么呢？就是十大愿王，因此我们念佛发愿求生西方净土的人，对于十大愿王要重视，要努力地来修学，从礼敬诸佛，称赞如来，到普皆回向，一定要修，这是什么？这是上品 。上品上生的统统都修十大愿王，所以这部经加在净土四经后面，成为五经，很有道理 。
八、关于净土五经的编法提出者印光法师
有人认为，印光老法师是西方极乐世界，大势至菩萨再来的 。我们看他一生的行谊，的确很像大势至菩萨，他这一生的行持非常像，他是大势至菩萨再来 。所以他把原来的净土三经加上《楞严经》、《华严经》中的两个章节，变成净土五经 。
附：印光大师《净土五经》跋
戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为重要 。故《观无量寿佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者 。初、二多属戒学，三则三学圆具 。具此三福，则净业大成，往生上品 。故于《净土五经》后，附《华严经·净行品》，及《楞严经·四种清净明诲》 。以期净业行者，于律仪戒之执身不作，进而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情离念、断惑证真 。然纵得定共、道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他、维持法道之轨范 。则空解脱人，无由以大乘借口，而因之以坏乱佛法、疑误众生也 。
附：印光法师文钞之净土五经重刊序
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