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家谱格式样本图?家谱怎么写我想知道家谱的格式和怎么写?( 三 )


同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动 。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱 。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力 。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城 。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱） 。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱 。
由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁 。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘 。族谱有的依不同对象规定用笔着色的 。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严 。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也 。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱 。现在一些新修族谱仍沿此习 。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线） 。修谱和查阅族谱也很有讲究 。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修 。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱） 。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁 。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁 。
旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗 。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住 。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱） 。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖 。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列 。族人围坐喝酒谈心，气氛很好 。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯” 。
Q6：族谱家谱格式
族谱家谱格式：
一、谱序
有着自序，他序的区别 。本谱续修的话，在收录新载的序外，以往修谱的旧序也应一并收入 。有时为了增加家族的声望，还会另请名人为家谱作序，谱序有有些家谱中有“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等别称 。
二、题辞
题辞并不是所有家谱中都含有，多数为前皇帝在位或名人为本家族或者家谱的题辞，一般会放在显眼的位置，为的是光宗耀祖和增加家族的名望 。
三、恩荣
集中记载着历史的皇帝对于家族成员的褒奖，有的还有皇帝或者地方官员题写的牌匾，可以彰显祖德 。
四、凡例
别称谱例，主要介绍谱书的编写体例、收录范围以及结构特点等 。
五、图
明清时家谱的卷首，多数有图版，一般总有祖庙和祠堂、牧场等图 。
六、节孝
宋代到明清，特别重视节孝，家族中有节妇孝子是家族的光荣，节孝很多都立在家谱首卷 。
七、像赞
将本家族先人中显达之人，画出其模样，以此达到增加家族声望目的 。
八、考
一个家族经历百年至千年，有事情不清楚时需考究，修谱时又需要写上，只得需要考究、考证 。
九、世系
别称世表、世系表、世系图、根图，以图表形式反映家族成员血缘关系，是家谱的主要内容，通常五代一表 。
十、世系录
是对世系表的解释，即是记录一个人生老病死葬的简历，内容涵括家族信息过多，特别重生死和血统 。
十一、派语
别称字辈，为的是记录族人的排行字语，尤其是在封建时代，家族排行都是有着一定寓意的 。
十二、传记
它与世系录有些相似，差异是世系录的男性均有，但传记则是家族中有特殊事迹、丰功伟业等重要举措的人才能入传 。
十三、宗规家训
它相当于是家族中的法规，内容比较宽泛，一般是为了律己、守法、齐家等方面，其中有规则，族人必须遵守其规则，另外有家训，是劝诫后人的内容 。
十四、祠堂、坊墓
记录家族祠堂的历史和现状、神位等，以及家族祀地的管理及各墓地的分布和坐向 。


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