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儒家五常是指;儒家五常指的是什么？( 二 )



Q5：儒家五常指的是
儒家“五常”——“仁义礼智信”
儒家“五常”“仁义礼智信”，是中国价值体系中的核心因素 。而“仁”又是“五常”之核心 。朱熹说：“百行万善总于五常，五常又总于仁 。”
仁被儒派尊为“全德” 。这完美的德性是从何而来的呢？孟子说“恻隐之心，仁之端也 。”指出“仁”这个思想来自于人的“恻隐之心” 。他以近乎谩骂的口吻告诫所有人：“无恻隐之心，非人也” 。他说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉 。是以君子远庖厨也 。”说的正是人的恻隐之心 。把人的这种恻隐之心发扬光大，就是仁 。
“仁”，自古写到今，都是从人从二 。“二”古文作“丄”，就是“上”字 。两部分合起来就是以人为贵的意思 。《说文解字》说，人是“天地之生，最贵者也 。”二是地之数 。结合起来就是人与人相互亲切关爱的意思 。
孔子就直接把“仁”定义为对人的关爱 。“樊迟问仁 。子曰：‘爱人’ 。”
孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 。”就像把恻隐之心、同情之心发展成爱心一样，把对自己亲人的爱发展为对周围人的爱 。
其他学派关于“仁”的论述也有很多 。从墨子的“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”到庄子的“亲而不可不广者，仁也 。”最后到韩愈的“博爱之谓仁” 。都强调了“仁”是一种大爱 。由此可见，“仁”并不是孔子的发明，也不是儒家的专利，它是中国古代一种含义极广的道德范畴，是中国价值体系的核心 。
“仁”最早是和“义”一道出现在《周易》里的：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义 。”
什么是义？义原来写作“义”，从我，从羊 。“我”，又从手，从戈 。戈是兵器 。上面的羊表祭牲，下面的“我”手执兵器，使得“义”字不仅充满了铿锵的阳刚之气，又表明了“义”富含自我牺牲的精神 。
孔子说：“义者宜也，尊贤为大 。”这就把“义”定义为去做该做的事 。什么是该做的事？孔子认为“义”应该以尊贤为核心 。对他人对社会有益的事就是该做的事，反之就是不该做的事 。对于该做的事，冒再大的风险都要去做；对于不该做的事，有再多的好处也绝不能去做 。电视剧《水浒传》的主题歌里有一句话非常形象的描述了“义”是什么：“路见不平一声吼，该出手时就出手” 。
古人在主张“路见不平，拔刀相助”的同时，又强调“义不杀生，义不杀少 。”表明“义”是合于道德的行为或道理 。
“精忠照日月，义气贯千秋 。”那么这股“义”气是从哪里来的呢？
孟子说：“羞恶之心，义之端也 。”他认为人不同于动物，应该知道羞耻，而羞耻于作恶，就是“义”的开始 。
说白了，义就是只做好事，不干坏事 。什么是好事什么是坏事就看它合不合乎礼了 。《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也 。”那么这个礼究竟是什么？
礼，《说文解字》说：“礼，履也，所以事福致福也 。”
“礼”原来是宗教祭祀仪式上的一种仪态，是对神灵的祭祀、致敬和尊重 。引申到日常生活，就成了对人的尊重 。再发展，就成了人与人之间的相互谦让 。孟子说：“恭敬之心，礼之端也 。”说的就是礼的产生
Q6：儒家五常指的是什么?
五常即仁、义、礼、智、信，是指人作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行 。是中国儒家伦理文化中的重要思想 。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子 。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等 。而后 汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起 。
“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清，儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来 。
扩展资料：
儒家“知天文、识旱涝”（章太炎语），是中国古代最有影响的思想学派，也是封建的根本 。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁 。
大约从公元前7世纪起，周朝的封建统治开始衰落，皇族子弟的教师，以及有些皇室成员本人，都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼(司仪) 。这些人被称为“儒” 。


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