送别歌词是什么意思(送别表达了什么意思)( 二 )
《曹芳》 。孔子在《诗经》中说“多知鸟兽草木之生” , 成为后世理解《诗经》的新途径 , 即以植物的本性去发掘诗歌中蕴含的生命哲学和先民的情感意志 。曹芳不是指某一种草或某一种花 , 有时甚至是花草的总称 。春天出生 , 夏天繁盛 , 秋天枯萎 , 冬天枯萎 。古代官员降职左迁 , 一般都是在春天 , 芳草有离别之意 。远离草地 , 春风吹来 , 时间久了 , 它又怀孕了 。唐·《山中别》:“朋友 , 我一直目送你下山 , 直到天黑我才关上茅屋的门 。春天草又变绿了 , 但是我的朋友王子 , 你呢?. "宋丽清照 , “你在哪里?” 。莲芳草 , 回头看 。"
《晚风》 。晚走的风总会更萧瑟 。所以唐峰严思在《浣溪沙醉忆春山孤楼》中说:“晚风斜 , 难悲 。”在同一题词中 , 《王松志》也有“细雨霏霏秋”一词 。晚上柳树很冷 。西楼无话泪 。绿树随夕阳婉约 , 晚风扫鬓云 。唐杜牧《鹤飞璧山 , 梨花落晚风中的一棵树》 。(惊飞 , 映在远处山峰的青绿色里 , 一树梨花被晚风吹落)
“垂柳”柳是古代送别诗中最常见的景象 , 因为“柳”与“留”相融 , 柳枝缠绵 , 多愁善感 。古人亦取其意 , 表示相濡以沫 , 柳暗花明 。古人常用“折柳”来送别他人 。“折柳”之风尤其盛行于唐宋时期 , 所以“折柳”就成了送人的代名词 。王堂魏《送元二去安溪》:“渭城迎雨轻尘 , 客舍青柳色新 。劝君一杯酒 , 西无离阳关 。”
《笛子》 。长笛是一种古老的传统乐器 。笛子的音色悠扬哀婉 , 容易让人感到悲伤;而萧的呜咽 , 更是衬托出了一种凄惨而孤独的境地 。笛声悠扬 , 时断时续 , 容易引起人们的联想记忆 , 引起人们的离别之情 。箫声三线 , 梅惊 , 几多春情——李清照《孤雁》;笛声在鲁花响起 , 白鸟在旅行中突然惊起 。—潘阆的《九泉子》;断柳应数不尽 , 箫吹离亭 。—纳兰性德《菊花新》;莲花不折 , 箫吹填云 。—吴用的《上溪坪》;枕头里充满了仇恨 。笛声取决于夜晚 。—韩元吉的《菩萨蛮》
《日落》 。天色已晚 , 牛羊正在下山 。当太阳落山时 , 是回家的时候了 。这个时候离开就更凄凉了 。之后 , 如果夕阳不是永恒的黑夜 , 那么夕阳就是日出的缔造者 。从这个角度来说 , 夕阳不是终点 , 而是另一个起点 , 代表着一种永恒 。“夕阳无限好 , 被即将到来的黑夜埋没 。”描写落日的诗歌;还有白居易的“一落霞在水中 , 半江萧萧半江红” , 描写的是河中的夕阳;“晚霞红燃 , 太阳照空蓝”讲的是红色照在火上的夕阳;“朝圣者的帽子带着夕阳 , 在青山下越走越远”形容送别朋友时的夕阳 。"
“山” 。群山既是离别者与相送者之间的天然屏障 , 也是双方深情的见证 。所以“山”、“远山”、“山外之山”等场景在离别诗中也很常见 。告别是一种古老的旅游习俗 。由于道路崎岖 , 水陆交通不发达 , 古人长途跋涉 , 或乘船或骑马 , 山川阻隔 , 跋涉艰难 。路上各种危险 , 很难说再见 。所以从先秦开始 , 就有祭祀路神然后上路的习俗 , 意在祈求一路平安 , 被称为“祖宗” 。
《天涯海角》 。天地之角的定义:指很远的地方 , 或者说相隔很远 。《汉武帝与岭南土司画像》:“天边长 , 天涯海角长 。”无尽的悲伤 , 天涯海角都是思念 。(舒《走在沙滩上》歌词)
“散了” 。徘徊 , 徘徊 。南朝梁王僧孺《和生仁济有仇》诗中“追臣弃妾 , 可见你散 。”杜源——腊《灌阙之歌》:“破窗寒砚留不住 , 江南酒楼客散 。”苏《焚剑》:“状元一死 , 彩云散于世 。”
李叔同《告别》的写作技巧:
第一节 , 白描(white drawing)技法 , 就是抓住事物的特点 , 用寥寥几笔勾勒出事物的轮廓 , 摒弃各种修辞手法 , 但又不乏生动传神 。其实就是象征化 。)风景 , 送别的背景 , 世界的尽头 , 作者描写了“长亭”、“古道”、“曹芳”三个意象 。亭外古道旁 , 一片绿草伸向远方——送别背景 。再会在长亭 , 路在远方 , 草在远方——空一种辽阔悠远的意境 , 勾勒出一种淡淡的感伤别离 。
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