道理很简单 ， 梅葆玖先生从未正式收李玉刚为徒 ， 李玉刚的路子 ， 也压根没走过梅派那种严格、系统的科班训练 。
他的“贵妃”表演 ， 更多的是摘取了戏曲的一些意境、旋律 ， 加上他那独一份的男女声转换技巧 ， 再配上华丽的服装舞台效果 。 这跟他父亲创立的梅派艺术 ， 那种根植于深厚文化积淀和严格程式化训练的表演体系 ， 有着本质区别 。
梅葆玖认为 ， 一个既没有师承 ， 又没有接受过专业训练的人 ， 仅仅因为沾了“贵妃”的光有了一点名气 ， 就敢公开宣称“代表梅派” ， 这是对梅兰芳大师、对梅派、对整个京剧国粹艺术赤裸裸的轻慢与亵渎 。
他觉得这是一种极度的自大 ， 大概是被鲜花掌声冲昏了头 ， 甚至产生了错觉：觉得因为唱红了“贵妃” ， 自己在某种意义上就“代表”了梅派 ， 觉得梅派甚至该感谢他 。
他认为李玉刚这是赤裸裸地借着梅兰芳的光环往自己身上贴金 ， 好巩固在娱乐圈的位置 。
被气得不轻的梅葆玖先生 ， 甚至公开撂下狠话 ， 说至死都不会原谅这种“亵渎戏曲国粹”的行为 。 他不客气地批评这类反串表演是“玷污”传统 ， 是纯粹商业化后的“不伦不类” ， 更用了“跳梁小丑”、“带着假胸罩全身涂白唱贵妃太不像话”这样的重话 。
四、一声抱歉 ， 迟来是否为戏
面对梅葆玖先生措辞强烈的批评和愤怒 ， 在相当长一段时间里 ， 李玉刚选择了沉默 ， 没有公开回应或道歉 。
直到梅葆玖先生去世之后 ， 李玉刚才在一档节目里发了一篇长长的文字 ， 表达了歉意 ， 说当年的言行是自己“懵懂无知”所致 。
然而 ， 这迟了许多年才来的道歉 ， 似乎并没有赢得多少真正的谅解 ， 反而引来了更多质疑和批评 。 很多人觉得 ， 如果真的真心悔过 ， 为何不在梅葆玖先生生前就表达出来？
而在老人离世之后才写的长篇悼念与致歉 ， 在不少人看来 ， 更像是迫于公众舆论压力的一种姿态 ， 甚至被解读为一种借着逝者蹭热度的精明表现 。
这场明暗交织的争议 ， 无疑在艺术界和公众中间掀起了不小的波澜 。 在传统戏曲日渐式微的大背景下 ， 李玉刚尝试将戏曲和流行結合 ， 用一种现代包装去触碰更多人 ， 这种传播传统文化的心意和方式 ， 其积极的一面不能忽视 。
然而 ， 他犯的致命错误在于 ， 在获得巨大成功和追捧后 ， 他失去了对艺术前辈、对深厚传统艺术应有的那份敬畏与谦逊 。
他选择将自己与一代宗师简单粗暴地放在一个句子里的这种姿态 ， 非但没有抬高自己 ， 反而对比出了自己底蕴的不足 ， 显得尤其刺眼 。 也正因这种被指责为傲慢自大的姿态 ， 使得本该是善意的文化探索尝试 ， 最终演变成了一场令人遗憾的轩然大波 。
辉煌落幕 ， 何以致此低谷
这场争议 ， 绝不仅仅是两位艺术家之间私人的恩怨情仇 ， 它更像是一面镜子 ， 映照出传统艺术传承者在面对“跨界”融合创新时 ， 内心深处可能产生的困惑、不安乃至于愤怒 。
更是一个成名艺人 ， 面对鲜花掌声和万丈名誉时 ， 该如何保持清醒的头脑 ， 如何在自我认知和公众期待之间找到平衡的警示 。
李玉刚的故事 ， 像一出大戏 ， 唱尽了光鲜与坎坷 。 想让京剧发光发热？得有点“胆大包天”的创新 ， 但也别忘了敬畏传统 。 观众也得有点耐心 ， 别动不动就把人骂得“体无完肤” 。
至于李玉刚和梅葆玖 ， 他们的恩怨 ， 终究是京剧路上的两盏灯 ， 一盏照前 ， 一盏守后 。
艺术的舞台上 ， 每一步都回音悠长 。
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