无锡文化“最江南”( 三 ) 历史学家说她悠久

惠山不但有江南第一山和天下第二泉，金石声说，惠山古镇保留下了唐代以来的历史，是无锡人的精神家园。龙光塔正在重修，近日，龙光塔进士题名拓片“现身”，足以再次印证龙光塔是文风塔，与无锡文脉休戚相关。惠山古镇还有重要的宗教设施、生命力更为长久的惠山寺，江南家族文化的代表、文脉传承的典范——寄畅园，更有千百年来始终保留独立性的惠山祠堂群，古镇还承载着悠久的读书文化、慈善文化、诗词文化。可见惠山古镇是无锡历史文化的“露天博物馆”并非谬赞。

加强对明清、民国时期

江南文化的研究

文脉讲究传承，追溯无锡文化，总会先说吴文化，再说工商文化。“那么这中间的数千年，文化的传承有没有断绝？”“没有。”无锡文史专家汤可可给出了否定的答案。他提出，无锡是江南文化的一个渊薮。尤其是明后期至清中期，苏州、无锡、常州一带进入一个文化发展盛期，堪称江南文化的代表。从先秦时期的古吴文化到近代工商文化、科技文化、人文文化，有一个前后过渡的衔接，那就是明清江南文化。从江苏地域格局看，先秦时期北部地区的中原文化和南部地区的吴、越、楚文化，经过徐州地区的汉文化、金陵地区的六朝文化、扬州地区的隋唐文化交汇融合，到苏锡常地区的明清文化，形成一个新的高峰。

鉴于此，汤可可认为，江南文脉传承，应特别重视明清这一历史时段。这一时期，社会经济发展，文化教育推广，文人群体形成，均促进了江南文化的兴盛发展。他建议，明清江南文脉的梳理，也可区分为物质技术、制度组织、思想精神三个层面。而明清江南文化在江南文脉传承中上承先秦、秦汉、唐宋文化，下启近代工商、科技、教育文化，地位重要，主要是造就了一种讲究精致而又不失效率的技艺，一种追求心灵自由而又遵循行为规则的品格，一种向往平和安逸而又不甘平庸、不断创新的精神理念。

江大教授汪春劼近年来致力于无锡地方文化研究。他指出，1949年前无锡都是一个县的建制，在全国地位并不高，无锡能崛起得力于20世纪上半叶民族工商业的发展。因此，汪春劼也把挖掘重点放在了这一时期尤其是民国年间的无锡文化。他研究发现，清末中小学课本，大多是无锡人所编写。无锡国专办学非常成功。无锡地方学校出现了钱穆、钱基博，顾倬等一批有造诣的名师。无锡还诞生了世界级的音乐家华彦钧。那会儿无锡的报业办得也很出色。此外，无锡大学从无到有，当时的数量在江苏仅次于南京与苏州。