春节礼俗及其文化精神( 二 )
关于“月正”问题 ， 史上有不同描述 。 汉代孔安国传、唐代孔颖达疏的《尚书注疏》卷三记载了三国时期王肃的看法：“殷周改正 ， 易民视听 ， 自夏已上 ， 皆以建寅为正 。 ”意思是讲 ， 殷、周改了历法 ， 只是为了让人们一新耳目 ， 其实在夏朝以前都以正月建寅 。 王肃所谓夏朝以前 ， 到底可以推到什么时代？孔颖达等经学家们推到了尧舜；但司马迁《史记·五帝本纪》有言：黄帝乃“顺天地之纪” ， 《史记正义》进一步说“顺天地阴阳四时之纪” 。 根据《尚书·洪范》的解释 ， “历数”就是历法 ， 具体而言即推算岁时节气的次序 。 如何推算？从现有史料看 ， 也就是通过天干、地支的组合 ， 来标识年月日时 。 张守节《史记正义》尚称 ， “黄帝受神筴 ， 命大挠造甲子 ， 容成造历” 。 由此可见 ， 以天干、地支为组合元素的历法模式产生于黄帝时代是有案可稽的 。 既然如此 ， 也就有了每年的“元日”或“岁旦” 。 尽管今天我们难于知晓黄帝时期如何命名岁首 ， 但那个时代创造的历法模式却为后来的春节礼俗奠定了基础 。
关于春节的礼俗 ， 无论是经典文献 ， 还是地方志书 ， 都有大量记载 。 如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：立春之日 ， 天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫 ， 以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝；命相布德和令 ， 行庆施惠 ， 下及兆民 。 庆赐遂行 ， 无有不当 。 乃命太史守典奉法 ， 司天日月星辰之行 ， 宿离不忒 ， 无失经纪 ， 以初为常 。 是月也 ， 天子乃以元日祈谷于上帝；乃择元辰 ， 天子亲载耒耜措之 ， 参于保介之御间；率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕 。 帝籍田 ， 天子三推 ， 三公五推 ， 卿、诸侯、大夫九推 。 反执爵于太寝 ， 三公、九卿、诸侯、大夫 ， 皆御命曰劳酒 。
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