青铜永铸：曹植词碑解析( 六 ) 原标题：青铜

结合图文可见，正面孔子像的造型风格及錾刻刀法很接近同时期的汉画像石风格，线条明快、简洁；图像动感十足。碑文字体风格也符合汉魏石刻特点，简练、直白。从这些现象看，正面图文有可能就是錾刻于曹魏时期。曹丕称帝后，在全国大力宣扬孔子修缮孔庙，时人因时錾刻一方孔子雕像用于瞻仰也在情理之中。

再者， “三老”是掌管教化的乡官，此像供奉于“三老”教化的场所并刻字铭记，实为正常。相反，背面颂词錾刻时期肯定不是曹魏同期，此碑文提记“维魏黄初元年陈思王曹植词” 。曹植生前曾为陈王，去世后谥号“思” ，因此又称陈思王，从提记看，碑文颂词要是曹植生前所刻必定不会把去世后的谥号也加上。再则，这篇颂词内容是截取于《鲁孔子庙碑》段落，鲁孔子庙碑碑文提记清晰描述此碑是宋嘉佑七年摹写的曹植颂词，因而孔子庙碑题记才会加上“陈思王”三字。

曹植词碑内容共计174字，其中颂词部分160字，比孔庙所藏“鲁孔子庙碑”颂词少了“内光区域，外被荒遐。殊方重译，搏拊扬歌。 ”16字，不知为何？这种现象也有可能是在后期补刻碑文时，没有安排好字序排列，导致碑体面积不能容纳全部颂词内容，也只好截取而录了。

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宋人摹《洛神赋图》局部辽博中国古代绘画展鬼方拍摄

曹植词碑颂文大意是说：伟大辉煌的大魏国皇帝是承受天命，是延续黄帝、舜帝这些伟大功绩的千古帝王之后，顺应了天之法道而生的。（煌煌大魏，受命溥将。并体黄虞，含夏苞商）他礼贤下士、敬天祭神，弘扬仁爱的教化使之成为风尚。（降厘下土，上清三光。）并按制度依次祭祀群庙，顺应天时来颁布教化。（群祀咸秩，靡事不纲。）还光大古之圣王功绩，继承发扬夏商之礼乐，任命孔子第二十一世孙孔羡为宗圣侯，来供奉祭祀孔子。（嘉彼玄圣，有邈其灵）天子颁布诏书赐命三公说：“昔时孔子展露圣贤之才，兼有帝王之利器，却处于没落的周朝，因此没有承接天命的运气。 ”（遭世雾乱，莫显其荣。）“但如今天下已遭受大乱，上百个祀堂堕落损毁，孔子故居的庙堂毁坏后并未得到及时修复，褒成侯的爵位于汉献帝之后不再继续册封，阙里不能听到儒家学说的讲学诵读之声，一年四季看不到祭祀孔子的活动。 ”（褒成既绝，寝庙斯倾。阙里萧条，靡歆靡馨。）“唉！朕深感怜悯忧虑。这哪里是所谓的千秋万世啊！若要尊崇教化、颂扬功德、兴盛品德必然要隆重祭祀孔子啊！”因此册封议郎孔羡为宗圣侯，食百户的俸禄，奉命筹备祭祀孔子的祭品。（我皇悼之，寻其世武。乃建宗圣，以绍厥后。）任命鲁郡修复孔子先前的宗庙，并且安置上百名卒吏守卫。又在宗庙外面广泛修建屋室，供有学问的人居住。（修复旧堂，丰其甍宇。莘莘学徒，爰居爰处。）